Le cheval de Jade. Quatre contes chinois du XVIIe siècle

Pour rendre compte d'elle-même, la civilisation chinoise a fait usage d'une langue écrite fortement codifiée et située très à l'écart de la langue naturelle. Le sujet, pris dans un tel langage, ne se dit pas, mais se trouve restitué selon un processus qui le retransforme en fonction de l'idéal dont ce code est porteur. A côté de cette langue, " classique ", une deuxième langue, " vulgaire ", a fini par prendre naissance, qui a visé, elle, à reproduire le langage parlé. La tension entre ces deux modes jette indirectement une lumière sur les visées inconscientes de ce retravail de la réalité du sujet dont est porteuse l'entreprise idéographique : et s'il apparaissait qu'une déhiscence, qu'une fissure dans le système fermé place le sujet à l'abri de la muraille de la perfection reconstitutée dans laquelle le code écrit rend compte de lui, mais dans le même temps le rend mutique ? Pris entre deux langages, le sujet ne s'est jamais dit, en Chine, comme sujet. Et pour cause : le système de langage dont il s'est doté a visé à le pourvoir en inviolabilité. Il n'y a rien qui soit " autre ", dans la civilisation chinoise, ou du moins il ne devrait rien y avoir de tel pour la psychanalyse. Tout au contraire, la Chine doit son système linguistique et scripturaire unique au monde un riche patrimoine de métaphores, qu'il faut regarder comme autant de pierres de touche des processus de l'inconscient.

On ne sait rien de l'auteur de ce recueil, si ce n'est qu'il vécut vers le milieu du XVIIe siècle, et l'on comprendra le soin qu'il mit à conserver l'anonymat quand on lira ces récits toujours caustiques, parfois licencieux. La Belle et le Lettré est une romance sentimentale aux accents moqueurs. Le Châtiment du parasite s'en prend aux lettrés véreux qui grouillaient dans la société de l'époque, Le Cheval de Jade nous convie à un voyage exotique aux confins de la Chine et du Viêtnam et Les Latrines de la fortune dévoilent pour nous la vie misérable et drolatique d'un campagnard imaginatif que son fils parvient à ruiner en fréquentant les salles de jeu.

Qu?est-ce qu?écouter la folie en se plaçant du point de vue de l?oeuvre ? Il ne peut s?agir, chaque fois, que de cas particuliers, et la méthode consiste à se soumettre aux positions subjectives de l?auteur, que la folie soit avérée ou non, que l?oeuvre soit reconnue ou non, que celle-ci se trame malgré ou avec celle-là, dans son texte ou en dehors? Schreber,Artaud, Unica Zürn, Rétif de la Bretonne, d?autres encore, nous enseignent des voies à chaque fois singulières.

Ce numéro fête le quarantième anniversaire de la publication des Ecrits, en 1966. Il propose une série de dessins originaux d?artistes inspirés par leur lecture des Ecrits, des dessins originaux de Lacan ainsi qu?un nouvel établissement d?une séance de séminaire. Par ailleurs, quelques articles situeront la publication des Ecrits dans leur contexte politique et culturel de 1966 et apporteront des réflexions critiques sur la transcription, la commémoration, les associations de psychanalyse...