Art du discours politique. Edition bilingue français-grec ancien

L'histoire de l'oeuvre de l'Anonyme est déjà par elle-même extraordinaire. Pendant tout le XVème siècle, on ignore tout de son existence. Ce n'est qu'en 1516 qu'un premier manuscrit est retrouvé. Et l'étonnant est que cette découverte soit faite par Martin Luther lui-même, bien avant qu'il ne prenne ses distances avec l'Eglise. Deux ans plus tard, Luther découvre un deuxième manuscrit plus complet. Une nouvelle édition est publiée par ses soins en 1518 : "Je n'ai trouvé, écrit-il, aucun ouvrage sauf la Bible et saint Augustin, dans lequel j'eusse mieux pu apprendre ce que sont Dieu, le Christ, l'homme et toutes choses." Pour montrer à quel point ce texte résume toute la grande tradition spirituelle allemande, Luther n'hésite pas à lui donner un titre imposant : Theologia Deutsch, c'est-à-dire rien de moins que : La Théologie allemande. C'est sous ce nom d'emprunt que le texte sera sans cesse réédité en Allemagne et traduit dans l'ensemble de l'Europe. Il est publié pour la première fois en français en 1558 par Sébastien Castellion sous le titre : La Théologie Germanique, titre sous lequel il sera ensuite presque toujours cité et traduit en français. C'est malheureusement le cas encore des plus récentes traductions françaises : La Théologie Germanique, traduction faite par Maria Windstosser en 1911 dans le cadre d'une thèse de doctorat (réédité à l'identique par Le Fennec Editeur comme oeuvre de Martin Luther !..) ; Une Théologie Germanique, traduction d'un manuscrit tardif, celui de 1497, par Jean-Jacques Anstett, professeur honoraire de la Faculté des Lettres de Lyon (PUF, 1983). Le présent ouvrage rend à l'oeuvre de l'Anonyme son titre original : Le Petit Livre de la Vie Parfaite. Traduit sur la base des plus récentes éditions critiques et des manuscrits les plus anciens (le manuscrit de Dessau daté de 1477), il est présenté selon une lecture inédite qui suit à la fois le déroulement habituel du texte et y retrouve le cheminement d'une véritable initiation spirituelle.

Résumé : Urs von Balthasar, le fameux théologien, disait que l'époque mystique tout entière - d'Eckhart à Fénelon en passant par Saint Ignace - était concentrée dans ces pages, offertes à toute spiritualité future. Rédigé dans les années 1740, le Traité où l'on découvre la vraie science de la perfection du salut a été publié pour la première fois en 1861 sous le nom d'auteur Jean-Pierre Caussade, jésuite, dont il fit la fortune. En réalité, ce texte n'est pas du Père Caussade. Nous le devons à une dame inconnue, de l'aristocratie de Nancy. Caussade s'imaginait en avoir fait sa disciple, il en était le protégé. Elève des mystiques et fille du siècle des lumières, elle invite son lecteur à déposer le joug des méthodes mystiques. Elle lui montre ce que c'est que le moment présent, et comment il contient ce que Dieu a de meilleur à nous donner. Ce texte d'une liberté merveilleuse, considère l'idéal du dévot, que le XVIIe siècle avait mis à l'ordre du jour et qui a dominé le christianisme français jusque dans l'entre deux guerres. Il en promulgue le déclin.

Plutarque nous a narré l'errance d'Isis en quête d'Osiris démembré ; il a évoqué la transformation de la déesse en hirondelle, ses cris de douleur et ses lamentations. Mais Plutarque était convaincu qu'Isis avait retrouvé tous les fragments du corps d'Osiris, son phallus excepté - qui avait été dévoré par trois poissons du Nil -. Cependant ce détail que nous donnait l'historien grec ne concordait pas avec l'iconographie et les peintures des bandelettes où triomphe l'Osiris "germinant" . La vérité, que les prêtres égyptiens avaient, volontairement ou non, dissimulé à Plutarque se trouve dans l'hymne d'Amenemha : "Isis fit les invocations de l'enterrement de son frère ; elle emporta les principes d'Osiris, en exprima l'essence et refit un enfant qu'elle allaita d'un seul bras" Cet ouvrage rare traduit et commente la stèle osiriaque de la Bibliothèque nationale et le papyrus 1425 du Musée égyptien de Berlin, qui provient des ruines de Thèbes où il fut découvert dans une statue creuse qui représentait Osiris. En mettant en relation les textes d'Hérodote, de Plutarque, et d'Apulée, Alfred Loisy s'efforce de comprendre le secret des mystères d'Isis, tels que l'antiquité tardive les vivait.

Résumé : Pour un bon plat d'anguilles ou d'andouilles, Renart est prêt à tout. Habile stratège, il imagine mille ruses pour duper son monde. Le coq Chantecler, Tiecelin le corbeau, le loup Ysengrin - son pire ennemi -, et même Noble le lion, son roi, en font les frais. Beau parleur déguisé en chevalier, en médecin ou en sorcier, il parvient toujours à ses fins. Jusqu'au jour où les autres animaux, lassés de ses mauvais coups, décident de lui tendre un piège... Dans le Roman de Renart, les animaux sont le reflet des hommes. A travers les joyeuses aventures du malin goupil se dessine une véritable satire de la société du Moyen Age. Objet d'étude : Résister au plus fort : ruses, mensonges et masques. Dossier pédagogique : Cinq fiches pour saisir les enjeux de l'oeuvre. Prolongement : Le renard, une figure de la ruse (corpus de textes). Classe de 6e.