Corps N° 15, 2017 : Ecologies corporelles

Résumé : L'enjeu du médecin de son corps est celui d'une philosophie matérielle du sujet vivant : les interactions entre génétique et histoire, immunité et liberté, cerveau et corps placent le sujet parmi les autres. Cette médecine intégrée et holiste peut verser dans un culte sanitaire des individus : soit par le design génétique de soi-même et des autres, soit par un contrôle de l'économie sanitaire et sociale. La génération de la biologie moléculaire utilise désormais les somatechnies pour se construire un corps à son image. Cette anaturalité du sujet rend le corps culturel en libérant, par les médecines, l'espèce humaine de la nature. Si le XXe siècle aura permis à la médecine de poser la question des limites de l'expérimentation, le XXIe siècle a commencé depuis les années 80 par l'appropriation des techniques de la vie par ses usagers. En faisant du corps la définition de l'individu, l'idéologie libérale de la santé ne parvient qu'à réguler la revendication d'un corps individué. Dès lors que mon corps est à moi, aucun médecin et aucune médecine ne devra me prescrire sans consentement un remède. Dès lors que les produits de mon corps m'appartiennent, l'éthique et la loi suffiront-ils pour m'interdire l'usage libre de mes organes, de mon sang, de mes fonctions procréatrices ? Chacun a désormais les moyens, du moins selon le développement occidental de la science, de se créer un nouveau corps et de créer un corps nouveau.

La "neurophilosophie" - néologisme apparu dans les années 1980- recherche la fusion entre les sciences exactes et les sciences humaines. Ce faisant, elle semble souvent réduire l'homme à son cerveau. Cette approche réductrice ne doit pas empêcher le philosophe de dégager un autre matérialisme: celui qui, depuis Diderot, comprend l'homme comme un corps dynamique et sensible au monde. Le rêve de la science unifiée, s'il est une illusion, vise notre analyse de la matière vivante, notre manière de comprendre comment la matière produit de l'homme. Cet ouvrage, en menant l'étude critique de la notion de "neurophilosophie" établit les conditions d'un dialogue fécond entre la philosophie et les neurosciences. Biographie de l'auteur Bernard Andrieu est professeur à l'université de Nancy, il enseigne l'épistémologie du corps et des pratiques corporelles. Il est l'auteur de nombreux ouvrages et a notamment dirigé le Dictionnaire du corps en SHS (Editions du CNRS, 2006).

Entre bien-être et santé, les thérapies corporelles - massages, relaxation, kinésithérapie, ostéopathie, danse-thérapie, cures, réflexologie, packs / enveloppements, bio-énergie -, connaissent aujourd'hui un essor sans précédent. Leur existence même semble révéler une peur, ou du moins une réticence: les médecines alternatives ne fleurissent-elles pas pour pallier le manque de contact de notre société? Nous ne nous touchons plus, sinon dans un contexte codifié, voire médicalisé. Comment expliquer cette évolution? Comment s'orienter parmi toutes ces pratiques? Pourquoi certaines sont-elles reconnues en France et d'autres non? Quelles sont leurs histoires et leurs ambitions? Bernard Andrieu répond à toutes ces questions dans cet ouvrage qui propose à la fois une réflexion sur l'histoire du toucher comme thérapie et un recensement des pratiques les plus importantes. Biographie de l'auteur Bernard Andrieu enseigne l'épistémologie du corps et des pratiques corporelles à la faculté du sport de Nancy-Université. Il a notamment publié Médecin de son corps (1999, P.U.F.).

De nouveaux programmes de recherche sont présents dans ce deuxième tome et ouvrent la philosophie du sport sur les questions du genre, du handicap, de la technique, de l'immersion ou encore de l'action motrice. A travers l'esthétique, l'émersiologie, l'écologie corporelle, les arts martiaux et le méliorisme, les questions des limites du corps sont ici étudiées dans les enjeux du XXIe siècle de notre relation au corps vivant.