La neurophilosophie. 2e édition

L'enjeu du médecin de son corps est celui d'une philosophie matérielle du sujet vivant : les interactions entre génétique et histoire, immunité et liberté, cerveau et corps placent le sujet parmi les autres. Cette médecine intégrée et holiste peut verser dans un culte sanitaire des individus : soit par le design génétique de soi-même et des autres, soit par un contrôle de l'économie sanitaire et sociale. La génération de la biologie moléculaire utilise désormais les somatechnies pour se construire un corps à son image. Cette anaturalité du sujet rend le corps culturel en libérant, par les médecines, l'espèce humaine de la nature. Si le XXe siècle aura permis à la médecine de poser la question des limites de l'expérimentation, le XXIe siècle a commencé depuis les années 80 par l'appropriation des techniques de la vie par ses usagers. En faisant du corps la définition de l'individu, l'idéologie libérale de la santé ne parvient qu'à réguler la revendication d'un corps individué. Dès lors que mon corps est à moi, aucun médecin et aucune médecine ne devra me prescrire sans consentement un remède. Dès lors que les produits de mon corps m'appartiennent, l'éthique et la loi suffiront-ils pour m'interdire l'usage libre de mes organes, de mon sang, de mes fonctions procréatrices ... Chacun a désormais les moyens, du moins selon le développement occidental de la science, de se créer un nouveau corps et de créer un corps nouveau.

Entre bien-être et santé, les thérapies corporelles - massages, relaxation, kinésithérapie, ostéopathie, danse-thérapie, cures, réflexologie, packs / enveloppements, bio-énergie -, connaissent aujourd'hui un essor sans précédent. Leur existence même semble révéler une peur, ou du moins une réticence: les médecines alternatives ne fleurissent-elles pas pour pallier le manque de contact de notre société? Nous ne nous touchons plus, sinon dans un contexte codifié, voire médicalisé. Comment expliquer cette évolution? Comment s'orienter parmi toutes ces pratiques? Pourquoi certaines sont-elles reconnues en France et d'autres non? Quelles sont leurs histoires et leurs ambitions? Bernard Andrieu répond à toutes ces questions dans cet ouvrage qui propose à la fois une réflexion sur l'histoire du toucher comme thérapie et un recensement des pratiques les plus importantes. Biographie de l'auteur Bernard Andrieu enseigne l'épistémologie du corps et des pratiques corporelles à la faculté du sport de Nancy-Université. Il a notamment publié Médecin de son corps (1999, P.U.F.).

De nouveaux programmes de recherche sont présents dans ce deuxième tome et ouvrent la philosophie du sport sur les questions du genre, du handicap, de la technique, de l'immersion ou encore de l'action motrice. A travers l'esthétique, l'émersiologie, l'écologie corporelle, les arts martiaux et le méliorisme, les questions des limites du corps sont ici étudiées dans les enjeux du XXIe siècle de notre relation au corps vivant.

Aujourd'hui les cultes du corps donnent aux personnes les moyens d'un épanouissement, d'une reconnaissance et d'une identité. La santé, la sexualité, l'harmonie, la performance, la jeunesse... sont exaltées sans toujours pouvoir être partagées par tous. L'intensification des pratiques corporelles a rendu le sujet moderne de plus en plus esclave de la libération des moeurs et du progrès des sciences. L'histoire de nos attitudes corporelles est le résultat d'une lutte d'influence entre les trois grands courants de pensée du XXe siècle : la psychanalyse, la phénoménologie, les sciences cognitives. Chaque courant aura constitué son analyse du corps humain autour d'un seul modèle : l'image du corps pour la psychanalyse, le corps vécu pour la phénoménologie, le cerveau/ordinateur pour les sciences cognitives. Ce livre propose des itinéraires dans ce corps dispersé par le développement des sciences humaines. Cette histoire des idées indique la nécessité de fonder une unité de l'homme vivant. A défaut, le risque apparaît déjà, avec une socio-génétique, de réduire le développement et la plasticité du corps humain à l'expression d'un déterminisme désincarné.