L’abécédaire du management. La règle des trois piliers

Résumé : Serpents, araignées, scorpions, lézards, crocodiliens, myriapodes, amphibiens, poissons-pierres, piranhas, méduses, cones, murènes... : qu'ils soient terrestres ou marins, ces redoutables prédateurs fascinent, effraient, intriguent. Parmi eux figurent certains des animaux les plus venimeux ou réputés dangereux de la planète. Pourtant, venimeux ne veut pas nécessairement dire dangereux : certaines grenouilles sont mortelles, mais uniquement s'il vous prend l'idée saugrenue de les lécher. Et la plupart des animaux n'attaquent que s'ils se sentent eux-mêmes menaçés. Les plus dangereux ne sont pas ceux auxquels on pense en premier !... Ainsi, c'est le moustique qui est de loin le plus meurtrier : vecteur de plusieurs maladies, il est responsable de plus d'un million de morts chaque année. L'être humain vient en deuxième position avec 475'000 morts hors guerre et 450'000 homicides annuels. Les requins ne font quant à eux qu'une vingtaine de morts par an. Saviez-vous que certains venins et toxines animales sont au centre de la recherche pour le développement de nouveaux médicaments ? C'est par exemple dans le sang de l'Alligator du Mississipi que les scientifiques ont trouvé un puissant antibactérien, à partir de la salive du Monstre de Gila (sorte de gros lézard) qu'a été fabriqué un traitement contre le diabète de type II (dit de vieillesse), avec le venin de la Tarentule à poils frisés qu'est né un antitumoral et grâce à celui de l'Araignée des bananes que des chercheurs tentent de développer un nouveau Viagra. Avec plus de 180 photos et descriptions d'animaux de tous les continents, leur répartition géographique, leurs biotopes, les effets de leurs venins et les premiers soins à prodiguer en cas de blessure, ainsi que l'utilisation des sérums anti-venimeux, ce guide sera aussi utile pour les voyageurs que pour les esprits curieux souhaitant mieux connaître ces animaux mystérieux et mal-aimés. En soulignant leur potentiel pour la médecine de demain, Karim Amri, herpétologue passioné, diplômé en chimie et créateur de la plus grande exposition itinérante d'Europe, veut faire changer l'image négative encrée dans l'esprit collectif et replacer l'importance de ces créatures fascinantes dans notre écosystème.

Comment les musulmans, depuis les origines, perçoivent-ils leur prophète ? Quelle relation entretiennent-ils avec lui, dans l'intimité de leur foi et collectivement, comme communauté une ou selon leurs appartenances particulières ? Les études réunies ici répondent à une double inscription, dans le temps et dans l'espace, de la dévotion au Prophète. Elles intéressent aussi bien le Proche et le Moyen-Orient que le Maghreb, les mondes turc et persan et le sous-continent indien et couvrent trois périodes qui correspondent aux trois parties du volume : l'islam primitif ou encore la période "fondatrice" ; la période de formation ou de constitution des savoirs et des appartenances (IXe-XIe siècles); et enfin, du XVe au XXe siècle, l'affirmation croissante de la vénération du Prophète et de son rôle dans la réalisation spirituelle et dans les attentes messianiques. Les articles en Varia qui suivent abordent de multiples sujets. Les missionnaires jésuites confrontés à la consommation de boissons alcoolisées dans le Nouveau Monde (XVe-XVIIIe siècles). Les représentations du pape Pie IX dans l'Amérique latine du premier XIXe siècle. La formation des enfants de choeur dans la France rurale. La transformation des thérapies chamaniques dans l'Amazonie péruvienne. Enfin, la place du religieux dans les destins comparés de la France et de la Grande-Bretagne.

Ce recueil établit un parallèle entre deux trilogies : sur un carré de terre, la femme, le sud et la civilisation ; sur l'autre, l'homme, le nord et l'incivilisation. Ces deux mondes, berceaux de la dialectique de la vie, tantôt se télescopent et tantôt s'embrassent. Loin de l'hyménée, depuis quelques centaines d'années, nous assistons, muets, au plus terrible attentat à la pudeur perpétré par le boréal à l'encontre de son homologue outre hémisphère.

Le changement social se confond-il avec le développement que s'assigne consciemment une société sous la férule directrice de son élite? Quelle est la part de la planification, de la prédictibilité, de la centralisation? Quelle est la part de l'inattendu, du foisonnant, de l'anarchique et du divergent? Quelle bonne part du social s'assurent l'en bas et l'en haut? Quelle est la part du tangible pour jauger les évolutions que connaît une société, quelle est la part du souterrain, de l'informel, et même de l'ambigu et du paradoxal? La rationalité, y compris économique, le positivisme régi par le paradigme du chiffre, ont-ils, à eux seuls, suffi pour couvrir le champ des actions des hommes en interaction sociale durant un demi-siècle de bruit et de fureur, de mouvements sociaux, mais aussi de fulgurances individuelles, tout aussi bien dans le domaine ordinaire de la vie quotidienne que du domaine extraordinaire de l'art? Quelle est la part de l'environnement extérieur, quel est le poids des forces internes à l'?uvre dans le changement social qui régit la marche d'une société? C'est pour répondre à ces questions que les acteurs tant individuels que collectifs, ont été interpellés par un aréopage de chercheurs, pour étudier le changement social en Tunisie aux niveaux les plus divers des actions et des phénomènes sociaux: famille, jeunes, élites, notables, corporations, groupes sociaux en termes de classe (bourgeoisie urbaine, paysannerie parcellaire, classe ouvrière), en termes d'organisations (syndicat) en termes d'institutions et de structures: lieux de culte, etc. Les approches sont diverses, on y retrouve les adeptes de l'individualisme, mais aussi les tenants du holisme. Des essais tant théoriques que pratiques ont abordé les deux approches sous l'angle du lien et de l'articulation tels que: le "relationnalisme méthodologique" ou les "acteurs collectifs", sous de nouveaux éclairages et de nouvelles déclinaisons.