Les islamistes au défi du pouvoir. Evolutions d'une idéologie

A l'instar des pays musulmans, l'Europe connaît, dès la fin des années 1980, une dynamique de réislamisation touchant principalement les jeunes issus de l'immigration musulmane. Des mouvements très différents mais qui ont en commun une lecture militante de l'islam comme le Tabligh, les Frères musulmans ou encore les mouvances salafistes, ont contribué à structurer le champ de la réislamisation des pays dans lesquels ils ont évolué. Se retrouvant dans de nombreux pays européens, ces organisations se distinguent par un fort militantisme et une volonté de faire de l'islam un acteur de la vie sociale européenne. L'objectif de l'ouvrage est de reconstituer l'univers sociologique et idéologique de ces mouvements de réislamisation, en étudiant leurs techniques de mobilisation et leur travail de socialisation auprès des musulmans vivant en Europe. Sujet chaud à bouillant. Une synthèse intelligente et claire qui aide à s'y retrouver dans un dossier embrouillé. Le livre qui manquait.

Depuis les années 80, le salafisme se développe et est de plus en plus visible en Europe. Par exemple, selon les RG, tandis qu'il ne comptait en France que quelques dizaines d'adeptes au début des années 1990, en 2010, leur nombre s'élèverait à 12000. L'auteur analyse de quelle manière les mouvements islamiques qui puisent leur origine au Moyen-Orient parviennent à modifier le comportement de certains musulmans européens. Le salafisme est composé de trois tendances: Le salafisme quiétiste (apolitique et uniquement religieux), le salafisme politique (souhaite accéder au pouvoir afin de propager le message coranique via des actions légales et non-violentes), le salafisme jihadiste ou révolutionnaire (qui prône le jihiâd, la violence est au coeur de son projet politique et idéologique, pour la défense et la propagation de l'Islam). L'auteur revient aussi sur la prédication, au coeur de l'activité de chacun de ses groupes, sur la manière dont se déroule l'intégration à un groupe salafiste dont les buts sont de se substituer à la famille comme cadre premier et de remodeler les modèles identificatoires et insiste sur la dialectique sectaire, au sens religieux et sociologique du terme, développée par les salafistes

Depuis plusieurs années, on assiste, en Europe et dans le monde musulman, à l'affirmation d'une nouvelle identité religieuse, communément désignée par le terne de "salafisme". Le phénomène, encore très minoritaire, a acquis une forte visibilité en France à travers une série de faits qui ont défrayé l'actualité (expulsion d'imams, annulation de mariage pour cause de non-virginité, affaires des caricatures du Prophète, voile à l'école, etc.). De même, les figures emblématiques du terrorisme international (Ben Laden, Zawahiri) se réclament du salafisme pour justifier leur lutte contre l'Occident. Cet ouvrage se propose d'expliquer ce qu'est le salafisme, en restituant les dimensions théologiques, sociales et politiques d'un phénomène complexe, qui peut s'exprimer de façon pacifique ou violente, mais qui pose partout la question du rapport à la société et à ses institutions. Il cherche à montrer comment des influences religieuses qui ont leur origine dans la péninsule arabique parviennent à modifier les comportements de certains musulmans. et pourquoi une telle pratique de l'islam est appelée à prendre une importance croissante dans les années à venir. Premier livre de synthèse sur la question. Qu'est-ce que le salafisme? repose sur l'exploitation des travaux de chercheurs français et étrangers, qui se sont efforcés, dans les contextes les plus variés, d'interpréter le sens de cette appartenance grâce à un travail de terrain auprès des militants pour comprendre leurs représentations et leurs pratiques religieuses. L'ouvrage combine ainsi approches empiriques et observations généralisantes, mises en situation et hypothèses d'interprétations, dans l'espoir d'éclairer les dynamiques à l'?uvre à travers l'invocation du salafisme en des lieux aussi divers que la France, l'Orient arabe ou le Maghreb.

Triomphant en Orient - victoire du Hamas aux élections palestiniennes, poussée électorale en Egypte -, l'islamisme est aussi vivace en Occident, là où, en situation de minorité, il ne peut prétendre accéder au pouvoir. Parions qu'à quelques mois d'échéances politiques majeures en France, la question de l'islamisme devienne vite polémique... A l'opposé des clichés et idées préconçues, on sait, depuis les travaux d'Olivier Roy, à quel point l'islamisme d'Occident sait se recomposer et intégrer des dynamiques occidentales (démocratie, droits des femmes,...). Pour mieux cerner les formes qu'empruntent les renaissances de l'islamisme en Occident, rien ne vaut une analyse détaillée, par des chercheurs reconnus, des réalités de divers pays (France, Belgique, Allemagne, Grande-Bretagne, Etats-Unis,...), à travers plusieurs mouvements (Frères musulmans, Milli Gorus turc, Hizb ut-Tahrir,... ).