Sous le sapin du Délice . Tome 1 : Les Fils de Mondello

Nous avons dit « parents-bébé ».De quels bébés s'agit-il ? De quels parents s'agit-il ...? « Mon bébé ne dort pas ou très peu. Je me sens épuisée. »? « Mon bébé refuse de s'alimenter, mon pédiatre me dit qu'il fait une anorexie mentale. J'ai très peur. Que faire ? »? « Mon bébé est un véritable tourbillon, impossible de le contenir. Il refuse les câlins et les contacts. Comment faire ? »? « Mon bébé ne me regarde pas. Ça m'inquiète ! »? « Mon bébé se bloque dans une position assise ou couchée sur le dos et refuse de bouger en se raidissant. »? « Mon bébé ne décroche pas de mes bras, impossible de le poser dans son lit ou parterre, sinon c'est des pleurs en continu? Je me sens incapable de le calmer. »? « Mon bébé fait des bronchites et des bronchiolites à répétition. Il a juste trois mois et a fait trois hospitalisations. C'est pas normal ! »? « Mon bébé pleure tout le temps c'est comme une plainte en continu, je n'arrive pas à le consoler. »La récurrence de ces manifestations, qui ne cède pas au traitement médical, doit nous faire penser à une souffrance psychique.Le bébé n'a pas encore « les mots pour le dire », mais déjà un corps et des fonctions de base telles que le sommeil, l'alimentation, la motricité, le regard, la respiration, pour nous dire son bien-être ou son mal-être. Tout est langage, pour qu'on puisse l'entendre et peut-être le comprendre.

A travers des historiettes et des anecdotes issues de la tradition populaire, l'auteur décrit le paradis illusoire qu'était le Liban d'avant-guerre et le drame vécu au quotidien par les descendants des premiers chrétiens du monde dans l'environnement hostile d'un Proche-Orient aux multiples facettes intolérantes. Le personnage tente vainement de s'extirper du poids du conflit entre la chrétienté et l'islam. Au croisement parfois de la légende et de la réalité, L'envers du paradis traite de façon accessoire, à travers le périple d'une famille et d'une génération, des questions vibrantes d'actualité.

L'histoire au XIXe siècle étant privée de sa fonction de magistra vitae (maîtresse de la vie), le monde grec ne constitue plus un modèle capable d'éclairer le présent en tant que dépositaire d'exemples incitant à l'imitation. Moment crucial pour la perception dix-neuvièmiste de la polis, la Révolution française fut aussi un moment de rupture. La question de l'imitation révolutionnaire du modèle gréco-romain n'a-t-elle pas fait couler tant d'encre, de Volney et de Benjamin Constant jusqu'à Fustel de Coulanges ? Hantée par l'avenir et le progrès, l'ère post-révolutionnaire a solidement inscrit l'entité grecque aux origines du trajet historique, qu'on a voulu sans faille, de la " civilisation occidentale " : si l'entité grecque est censée porter en germe ladite civilisation, elle n'en est pas moins vouée à refléter son état d'imperfection, son enfance (ou son adolescence). Dès lors, admiration et critique se relaient face à la Grèce. Cet effet de contraste ne lui assigne-t-il pas le statut d'exemple à contester ? Partagé entre ce qu'on peut, appeler un savoir grec de la politique et une politique du savoir grec, le XIXe siècle a produit des idées, au pluriel, du monde grec. Tenter de les rendre homogènes ne saurait peut-être se faire qu'au prix d'un artifice. Sans prétendre à l'exhaustivité, les études rassemblées dans ce volume entreprennent d'en exploiter quelques-unes, telles qu'on les trouve chez les penseurs politiques et les philosophes, les écrivains littéraires et les artistes, les traducteurs, les universitaires du XIXe siècle dont il est question ici. C.A.