La littérature sans condition

La séduction est à double tranchant : elle peut s'avérer la plus douce ou la plus redoutable des expériences. Elle est indispensable à la vie mais est toujours potentiellement menaçante. Aux premières heures de la psychanalyse, Freud écoute des femmes qui se remémorent des scènes d'abus sexuel. Il en conclut que la séduction est une cause majeure de traumatisme psychique avant de se raviser et de ramener nombre de ces " souvenirs" à des fantasmes. Malgré cette volte-face initiale, la séduction ne cesse de faire retour en psychanalyse, et de hanter son histoire. La séduction est porteuse d'un scandale, celui du sexuel, et de la découverte de la sexualité infantile qui vient rebattre les cartes du normal et du pathologique, de l'innocence et de la perversion. Isabelle Alfandary tente d'éclairer ce scandale, en prenant en compte les débats les plus récents autour de la sexualité, de la vie érotique et amoureuse, de leurs éventuelles impasses et débordements traumatiques.

La psychanalyse vise à soigner. Pour son inventeur, cette pratique est cependant inséparable d'une hypothèse scientifique : l'inconscient. La psychanalyse ne peut faire l'économie de la compréhension et de la preuve des processus psychiques inconscients. Si elle perd son statut de science, elle devient une croyance ou une religion. Reste que l'inconscient n'est pas un objet d'expérience directe. Il ne se manifeste qu'obliquement dans les rêves, lapsus, actes manqués. Comment alors sortir de l'impasse d'une science dont la cause est aussi nécessaire qu'insaisissable ? Pour y parvenir, Freud met au point des modèles épistémologiques successifs, depuis la science détective des Etudes sur l'hystérie jusqu'au mythe scientifique de L'Homme Moise et la religion monothéiste. Contre toute attente, la science freudienne propose un modèle épistémologique qui prend appui sur la fiction.

Monographie sur le poète E. E. Cummings (1894-1962)

Jacques Derrida et Jacques Lacan se seront peu fréquentés, auront peu échangé, du moins si l’on s’en tient à leurs strictes biographies. Cependant un lien s’établit entre leurs œuvres respectives autour du statut singulier et fondateur de la trace et de la lettre. La psychanalyse n’a jamais cessé de hanter la pensée de Derrida, la figure de Lacan y étant fréquemment convoquée. Lacan, quant à lui, a croisé le fer tout au long de son enseignement avec l’histoire de la philosophie, se gardant de prononcer le nom de Derrida qu’il avait pourtant incontestablement lu. Entre psychanalyse et déconstruction, des intuitions communes, des pratiques affines, des liens intimes et complexes méritent d’être examinés au prisme de la question de l’écriture et à la lumière de la pensée freudienne, dont la lecture inspire et informe tant l’œuvre de Lacan que celle de Derrida, les partageant et les opposant irréductiblement.