ABBE PREVOST. Manon Lescaut

L'ouvrage fournit toutes les clés pour analyser le roman satirique et philosophique de Diderot. - Le résumé et les repères pour la lecture sont suivis de l'étude des problématiques essentielles, parmi lesquelles : - Les personnages du Neveu et de "Moi" le "Philosophe" - Structure de l'oeuvre - Les thèmes moraux - Une forme satirique. - Ce Profil d'une oeuvre comprend également quatre lectures analytiques.

Résumé : Considérée avant tout comme une machine de guerre contre le pouvoir, L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert a suscité une quantité impressionnante de travaux portant sur son aspect critique en matière religieuse, politique et sociale. Mais sa présence dans les bibliothèques ecclésiastiques et chez les hauts magistrats du siècle des Lumières prouve qu'elle constituait aussi un utile répertoire des savoirs acquis sur les sujets les plus divers. Une large part de ce " dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers " est consacrée à la matière, sous toutes ses formes et dans ses multiples transformations, ainsi qu'à l'homme, conçu comme l'une de ses émanations. La société Diderot s'est donc donné pour objet d'étude " la matière et l'homme dans l'Encyclopédie ", en tentant non seulement de définir - à l'aide de quelques articles-clefs comme âme ou animal - quelle " philosophie de la matière " y est à l'oeuvre, mais aussi de mesurer les apports de l'équipe de spécialistes réunis autour de Diderot dans les domaines qui touchent à " la matière et la vie " (formation de la terre, anatomie, alimentation et même musique) et surtout de jeter un regard scientifique et technique sur l'Encyclopédie en s'intéressant au travail de la matière, à partir de cas aussi différents que la peinture sur émail, l'industrie mécanisée ou la fabrication du verre. Une promenade intellectuelle parmi les forges de Buffon à Montbard clôt, à titre d'illustration du rêve des Lumières d'une " philosophie industrielle ", ce volume original. Ouvrage publié avec le concours du centre national du livre.

Grand réfutateur" de Voltaire, Rousseau, d'Holbach et autres "Celses modernes", selon le mot de Diderot, l'abbé Bergier se distingue par ses qualités critiques et sa brillante carrière de la masse sans éclat des défenseurs du christianisme du siècle des Lumières. Ses adversaires eux-mêmes ont pu apprécier son esprit, à l'instar d'un Grimm qui l'estime "très supérieur aux gens de son métier". Ancien curé de la campagne franc-comtoise, N.-S. Bergier devient principal du Collège de Besançon et Académicien de province, avant d'être nommé chanoine à Notre-Dame de Paris et de connaître la consécration à la Cour de Versailles, comme confesseur de Mesdames, les filles du Roi. Enfant chéri de l'Eglise, qui le couvre d'honneurs en récompense de ses écrits apologétiques, Bergier ose pourtant se dresser contre sa théorie du salut, qu'il juge trop restrictive. La fréquentation des incrédules et surtout la lecture serrée de leurs productions lui ont en effet permis de se rendre compte que l'exclusion des infidèles qui n'ont pas connu la Révélation et des enfants morts sans baptême constitue non seulement une injustice mais aussi un danger pour la foi. La correspondance qu'il échange à ce sujet avec l'abbé Trouillet est à cet égard révélatrice des tensions qui habitent l'Eglise du XVIIIe siècle. Pareil déchirement se retrouve dans les volumes de théologie que Bergier rédige, à la fin de sa vie, pour l'Encyclopédie méthodique, héritière thématique et expurgée de celle de Diderot et d'Alembert, où, de son propre aveu, il tâche d'introduire tout ce qu'il peut de sa conception extensive du salut, tirée des Pères de l'Eglise, sans heurter le censeur. Ce dictionnaire de théologie, régulièrement réédité jusqu'à la fin du XIXe siècle, témoigne de l'influence durable de ce chrétien des Lumières, qui s'étend jusqu'à Proudhon et Lamennais.

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