Thierno Souleymane Baal : lettré musulman, Peulh torodo et révolutionnaire au XVIIIe siècle

En Mauritanie, l'activité politique se réduit à un seul concept : l' instrumentalisation. Les hommes politiques beïdanes s'entendent au sujet de l'arabité comme idéologie de ralliement, et essentiellement de pureté. C'est leur arme de résistance contre la "colonisation noire". Ils n'ont qu'un seul objectif : être maître absolu, régner en maître absolu, et ainsi éliminer la population noire, qui tombe peu à peu sous les coups de la "médication" par l'arabité, laquelle incarne la pensée unique et un écosytème où l'exclusivisme est tolérable. Les hommes politiques négro-mauritaniens valent-ils mieux ? Bien que marginalisés, ils marginalisent à leur tour ! Pour eux, la pureté est également un point d'intersection. Leur plus vif désir ? Le gouvernement doit, dans ses choix, tenir compte du "sang" des ministres, des directeurs, des candidatures à la mairie ou à la députation, et entretenir par là-même une bulle de protection féodale inviolable. Cet ouvrage examine tout en les critiquant les modèles culturels et politiques qui sclérosent aujourd'hui la Mauritanie et l'enferment sur elle-même. Sont en cause une unité nationale éclatée et une réclusion qui génère de plus en plus de racisme, et qui a trouvé sa source dans les familles politiques. La Mauritanie ne parvient pas à vibrer avec son temps et son époque...

Maham et Fati Athéna veulent unir leur destin, mais ce mariage n'est pas conforme aux traditions qui structurent les règles du mariage : Maham est forgeron, Fati Athéna est noble. L'union bouleverse un ordre, transgresse-les limites du asko, enfreint les données identitaires, ultime condition d'une liaison halal. Ce sont les péripéties de cette union interdite que raconte ce roman.

Le pulagu, c'est l'histoire originelle du Futa. Sous cette identité palpite les symboles, les croyances et les perceptions de vie pastorale qui avaient permis l'épanouissement du Peulh. L'ensemble de ce patrimoine, en parfait accord avec la sensibilité du groupe social, subit, en 1776, une dévalorisation. La révolution maraboutique représente, en ce sens, une période de "Crépuscule des Idoles" génératrice d'acculturation, d'addition, de superposition, d'altération et de distorsions culturelles complexes. C'est cette cassure historique que ce livre retrace en mettant en relief les valeurs opprimées et les succédanés arabes du "Nous" naissant.

À trente-cinq ans, à force d opiniâtreté, Anne Alassane voit enfin ses rêves se réaliser. Grâce à la notoriété acquise en remportant le concours de « Masterchef » en 2010, cette jeune maman dynamique va pouvoir faire de la vieille bâtisse héritée de sa grand-mère une ferme-auberge accueillante, où elle cuisine les denrées qu elle produit. À la même époque, cette mère de six enfants, divorcée, rencontre Mike, avec qui elle décide de refaire sa vie. L avenir est radieux. Mais l embellie est de courte durée...Le 2 janvier 2012, un feu se déclare au premier étage de sa maison. Deux de ses filles, âgées de deux ans et quatre ans, Rose et Louise, sont asphyxiées dans le petit réduit où elles ont tenté de trouver refuge. Comment vivre après cela...Des centaines de milliers de Français, qui ont suivi Anne lors de ses péripéties culinaires sur TF1, ont été bouleversés par ce drame. Aujourd hui encore, les messages de soutien ne cessent d affluer. Ces marques d affection et de sympathie ont permis à Anne de se relever, de continuer d avancer. En souvenir de ses deux amours décédées, et pour remercier ces inconnus qui l ont encouragée, Anne se livre à c ur ouvert depuis son enfance en Afrique du Sud jusqu au drame sans jamais s apitoyer sur son sort.