Chronique d'une enquête criminelle nationale. Le cas du régime de Hissein Habré, 1982-1990

L 'enseignant veuf relate l'histoire de Azina, un directeur d'école devenu veuf, qui tente par tous les moyens de conquérir le coeur de la belle Mansarké. Mais il n'est pas le seul prétendant...

Dans ce bel ouvrage de lecture facile et aisée, et tiré d'une thèse de doctorat en droit présentée et soutenue avec brio à la Sorbonne, l'auteur pose les jalons d'une pédagogie juridique de la paix, et invite à penser le futur en termes de droit préventif et de consolidation de la paix. Davantage qu'une simple analyse des causes des conflits africains qui sont nombreuses et bien connues (les questions de nationalité et de citoyenneté, les questions de démocratie et de l'Etat de droit, la question foncière, et les questions de territoires et des frontières), l'auteur privilégie une étude critique des instruments africains de règlement de conflits mis en place par l'Organisation de l'Unité Africaine en 1993, et met en lumière leurs limites intrinsèques et extrinsèques. Par ailleurs, il analyse les procédures originellement africaines de règlement des conflits pour leur éventuelle prise en compte dans une perspective d'innovation normative. Mais, ces procédures et instruments sont-ils (encore) adaptés pour être utilisés dans la recherche des solutions à des crises actuelles ? Peuvent-ils prévenir les conflits violents en attaquant leurs causes profondes de manière ciblée ? Peut-on, dans le cas des génocides et autres crimes contre l'humanité centrer la démarche de pacification sur la restauration du lien social ou sur la poursuite judiciaire des criminels ? Au vu de l'expérience africaine et internationale, peut-on dire que la force du droit est illusoire devant la force des armes ?

Cet ouvrage aborde plusieurs sujets mais la centralité de sa réflexion repose sur la célébration d'une "tchaditude" africaniste pure servant de point de convergence à toute sorte d'identification culturelle et civilisationnelle. Il soulève la notion de citoyenneté sans barrière, une citoyenneté décomplexée où les héritages doivent aider le "vivre ensemble" et non le brutaliser comme cela s'observe aujourd'hui. Cette oeuvre est une superbe contribution à l'ingénierie du vivre ensemble dans l'humanisme de nos origines africaines comme l'aurait tant souhaité Cheikh Anta Diop.

Le néopanafricanisme naissant auquel nous assistons aujourd'hui et qui conduit inéluctablement à la rupture des liens connus et non connus qui maintenaient toujours l'Afrique sous le joug du néocolonialisme et de l'impérialisme occidental est apparu d'une manière inattendue et a pris de l'ampleur après la tentative d'émancipation du régime du Président Laurent GBAGBO en Côte-d'Ivoire. On se souvient effectivement du discours panafricaniste tenu par le Président GBAGBO durant toute sa carrière politique et qui n'a pu avoir de grand impact sur le continent africain à cause de l'environnement défavorable dominé par des régimes installés par la métropole. Dans son travail, l'auteur a essayé de saisir la nature de l'Etat à travers la complexe imbrication de l'idéologie, de l'Etat et de la politique institutionnelle à travers les discours de Modibo Keïta et de Sékou Toure. Il s'est cantonné à analyser au niveau national la conception de l'Etat postcolonial du Mali et de la Guinée développée par les deux hommes connus comme les "Pères de l'indépendance dans leurs pays respectifs et en Afrique. Dans sa démarche, monsieur Abakary Toure a jugé bon de rappeler la résistance à la pénétration coloniale en Afrique francophone.