Libertés et droits fondamentaux des travailleurs en Chine

Parmi les grands systèmes de droit contemporains, celui de la République populaire de Chine au XXIe siècle a ses propres spécificités. L'examen de l'imbrication des sources d'inspiration de ce droit, de la réalité des institutions politiques, administratives et judiciaires, de la pratique effective de la résolution des litiges permet d'apprécier sa fonction instrumentale, fondée sur une tradition de rationalité pragmatique. A l'heure des nouvelles routes de la soie, comprendre le droit chinois est un enjeu stratégique. L'entrée en vigueur toute récente du Code civil chinois, couvrant le droit civil comme le droit des affaires, ancre ce pays dans la culture juridique continentale et laisse augurer de nouvelles mutations qui auront inévitablement leur écho dans le destin du système politique.

La notion de confiance est à l'ordre du jour, et se demander quelle confiance les Européens, et plus particulièrement les Français et les Chinois, éprouvent les uns envers les autres, c'est poser non seulement une bonne question mais aussi une question d'actualité. La confiance constitue la base de la compréhension, elle-même la clé de toute communication et de toute coopération, notamment dans le monde qui est le nôtre, caractérisé - avec la mondialisation, l'extension dans le temps et l'espace des activités économiques et l'intensification des échanges entre les pays - par une complexité telle qu'elle est devenue incontrôlable par le marché ou l'autorité. La confiance repose sur de nombreux présupposés, qu'ils relèvent des domaines interpersonnel, culturel, historique... ou économique, législatif, contractuel, etc. C'est une notion universelle mais son contenu peut différer d'une culture à l'autre.

Quand la Chine se réveillera, le monde tremblera" L'avènement de la Chine en tant que grande puissance, et bientôt hyper-puissance, pose la question, renouvelée, de ses rapports avec l'Occident. Pour la première fois depuis 500 ans, c'est-à-dire depuis la Renaissance européenne, l'Occident n'a plus le monopole de l'efficacité. L'émergence de la Chine parachève celle de toute l'Asie, du Japon à l'Inde. La relation des deux civilisations entrées dans la modernité, l'occidentale et l'asiatique (dont la Chine est la matrice), devient cruciale pour la réussite de la globalisation. Or, les deux rencontres précédentes, aux XVIe et XIXe siècles, ont été de vrais chocs de civilisations. La troisième rencontre, depuis l'ouverture de la Chine en 1978, est le sujet de ce livre: elle avait bien commencé avec le passage de la Chine à l'économie de marché et la confiance des investisseurs étrangers venus massivement en Chine. Ce qui s'est passé juste avant les Jeux olympiques d'août 2008 noircit le tableau: l'affaire du Tibet, celle de la flamme olympique "attaquée", le mot de boycott des JO prononcé, tout cela a révélé des sentiments très complexes, mêlés de peur, de perplexité et de jalousie, qu'éprouve l'Occident face au réveil de ce "Dragon géant de l'Orient" prédit par Napoléon. Quant à la Chine, elle constate avec amertume que son entrée dans le concert des nations suscite encore doutes et critiques et se montre désormais vigilante face au complot supposé des "forces hostiles à la Chine" et réticente à adhérer aux "valeurs universelles" défendues par l'Occident. Deux experts, tous deux biculturels, l'un français, Daniel Haber (68 ans), l'autre chinois, Zheng Lu-nian (64 ans), nous parlent et se parlent. Leur propos? Comment éviter les malentendus qui peuvent conduire au "grand malentendu", le choc de civilisations dont la globalisation est potentiellement porteuse.

Loup Blanc, Ao Xué et Xuanzang ont survécu au combat contre Guangin. C'était pourtant loin d'être gagné, car même à trois contre un, ils n'étaient pas de taille. Au final, ils ne doivent leur salut qu'à l'intervention providentielle de Tathâgata. Ils vont avoir besoin d'aide pour continuer leur quête, et alors qu'ils arrivent enfin au point de départ de la route du démon, ils vont donc chercher l'inégalable Zhu Bajie...