Donner des limites sans traumatiser. 78e édition

Savoir dire non à ses enfants. - Comment réagir face à un caprice ? - Comment lui fixer des limites tout en l'aidant à s'épanouir ? - Que faire pour éviter les crises dans les lieux publics ? - La fessée est-elle efficace ? - Comment apprendre à perdre à un jeune enfant ? - Et avec un ado, quelles limites trouver ? Avec ce livre, les parents trouveront les réponses justes et les bonnes attitudes pour bien élever leurs enfants. De la petite enfance à l'adolescence, en tenant compte de l'âge et des besoins spécifiques des enfants, ce livre regorge de conseils et d'astuces très simples à utiliser pour les récompenser, les punir parfois, mais surtout pour les aider à devenir des adultes responsables et heureux. Principes et conseils pour une éducation ferme et bienveillante à la fois. Le livre de chevet de tous les parents d'aujourd'hui ! "Un livre pour déculpabiliser et aider les parents en manque d'assurance et de repères à être des parents sans perdre leur autorité. Des conseils pour donner des limites à son enfant sans l'empêcher de se trouver et de s'épanouir, tout un programme !" MagicMaman.

Expert psychiatre de Guy Georges, Patrice Alègre, Pierre Chanal, Michel Fourniret et quelques autres, Daniel Zagury affronte l'énigme des tueurs en série. Qu'est-ce qui pousse certains hommes à commettre des horreurs et à recommencer encore et encore? La réponse à cette question, c'est ce que nous brûlons de savoir et ce que nous refusons de regarder en face. Daniel Zagury entraîne le lecteur dans les arcanes des processus psychiques en cause chez ces criminels de l'extrême. Il compare ce qui rapproche et ce qui différencie les serial killers des auteurs de génocide. Sa contribution soulève des interrogations vertigineuses.

Résumé : Alors que les "assises de la psychiatrie française" s'ouvrent à la demande expresse d'Emmanuel Macron, le grand psychiatre français Daniel Zagury tire la sonnette d'alarme. La situation de la psychiatrie publique n'a cessé de se dégrader dans notre pays depuis plus de vingt ans ! La fermeture massive des lits hospitaliers, le doublement du nombre de patients suivis, la chute de la démographie hospitalière ont conduit à l'asphyxie du dispositif et à l'épuisement physique et moral du personnel soignant... Tout le monde s'accorde à constater ce désastre, qui était prévisible et qu'aucun gouvernement n'a voulu gérer, au nom de doctrines absurdes, d'ignorances feintes, d'abandons et de lâchetés. Daniel Zagury est formel : c'est par la révolte salvatrice des soignants unis, la remobilisation des intelligences collectives, l'allègement de la bureaucratie, le retour à des synergies entre gestion et soin, l'abrogation des lois de défiance et la promotion d'une psychiatrie ouverte à tous ses courants, que nous pourrons tourner la page d'une situation qui fait honte à notre pays. Osons réclamer une psychiatrie nouvelle, et humaine !

Ouvrons le questionnement à ce qui est en jeu dès notre titre, à ce qui vient suppléer le questionner en exigeant qu'il se dise encore. Or le mot encore, loin de simplement signifier un recommencement ou une répétition, nous interpelle en indiquant le surcroît, le surplus, le reste à venir. Questionner encore indique non seulement prendre sur soi ce que l'histoire de la philosophie a thématisé quant à la question, mais encore cela même qui ne saurait entièrement souscrire à cette thématisation. En ce sens, tout laisse penser qu'il faudrait entendre, dans et par le sens et l'essence de la question, autre chose que ce qui s'y promet, voire l'autrement de ce qu'elle promet. En somme, il s'agit d'y entendre une certaine supplémentarité du questionner qui ne cesse d'exprimer, selon des modalités encore inconnues et imprévues, le " sens " et 1'" essence " de la question. Comme si, en elle, s'entendait plus encore que ce que son nom appelle. Plus encore que sa résolution, c'est sans doute que la question appelle à un tout autre ordre du penser. Cet autre ordre du penser est toujours à déceler à la fois dans l'histoire de la philosophie et comme cela même qui la met en mouvement, la sollicite, la requiert depuis un ailleurs qu'en elle, un ailleurs qu'en ses stratégies et ses calculs, qu'en ses concepts et ses mots. Comme si l'autre ordre du penser était ce qui demeure établi dans le fond même de la philosophie et ce qui y fait retour sous les mots s'inscrivant dans la chaîne de la " différence ", de l'" altérité ", etc., n'y souscrivant pourtant jamais une fois pour toutes.