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Napoléon a été le premier grand communicateur dans l'histoire de la politique. Il a été le premier à comprendre l'importance de l'image. Tout le long de sa vie, jusque dans sa mort, il a confectionné sa propre légende. Il s'agissait, d'abord, d'une vaste opération de propagande, et puis la propagande est devenue mythologie. Pour montrer comment s'est élaborée cette légende, et surtout à quelle réalité elle s'est substituée, le film est constitué de six tableaux de référence qui correspondent à six grands épisodes de l'épopée napoléonienne : Le retour des cendres de Isabey (1840), Bonaparte au pont d'Arcole de Gros, Le Sacre de David (1804), Napoléon sur le champ de bataille d'Austertitz de Gérard (1805), Napoléon sur le champ de bataille d'Eylau de Gros, La Première Abdication de Paul Delaroche (1814). "Excellent documentaire". TELERAMA. "Une critique roborative et bien étayée du mythe napoléonien". LE MONDE. "Un cours d'histoire plutôt dynamique et pertinent". LIBERATION.

Chute de l'Empire romain : images de décadence, de désolation, de campagnes ravagées, de villes incendiées, de populations massacrées ! Plus de 1500 ans après le sac de Rome, la période des grandes invasions demeure, dans l'esprit de nombreux occidentaux, comme une sorte de petite apocalypse. Les recherches les plus récentes sur la période qu'on appelle désormais Antiquité Tardive et non plus décadence romaine nous permettent de mieux comprendre les profondes mutations que le monde romain a connues aux IIIe, IVe et Ve siècles. En donnant la parole à des archéologues, des historiens, on peut revenir sur un certain nombre d'idées reçues et découvrir à Trèves, Istanbul, Split, Rome, Saalburg des réalités complexes et disparates. "Une fine analyse des causes structurelles et conjoncturelles de la fin de l'Empire romain d'Occident". (Télédoc).

Jusqu'en 1975, Yong Ko vivait au Laos, un des trois pays de l'ancienne Indochine française touchés par la guerre du Vietnam. Il appartient à l'ethnie Hmong, plus connue sous le nom de Méos : des montagnards, animistes, grands cultivateurs de pavots à opium. La guerre froide va bouleverser la vie des Hmongs et particulièrement celle de Yong Ko. Son village est bombardé par l'aviation américaine, il devient orphelin, déplacé des montagnes vers les vallées, successivement recueilli par des bonzes d'une pagode, les catholiques d'une mission d'évangélisation, avant de devenir élève normalien dans un établissement de culture française. En 1975, les communistes du Pathet Lao contrôlent l'ensemble du Laos... Un an plus tard, Yong Ko s'établit aux Etats-Unis, à la Nouvelle Orléans, où il commence une nouvelle vie. "Hervé Pernot filme vraiment du " cinéma " et son film est une vraie uvre d'auteur, lucide, sensible, réaliste, généreuse, pleinement élaborée". (La revue du cinéma).

Laos 1975-1983 : 8 ans après la victoire des forces communistes, le Laos sort d'une longue période de violence et de misères. De nombreuse familles laotiennes sont écartelées entre ceux qui ont fui le nouveau régime et ceux qui sont restés. Les uns et les autres racontent pourquoi ils sont partis ou pourquoi ils demeurent dans leur pays, comment ils y vivent. Vientiane, Luang Prabang, montagnes du Nord Laos : itinéraires de recherches pour retrouver les familles de ceux qui exilés en France conservent des relations épistolaires avec leurs parents restés au Laos. Les souvenirs de Tiphasone, un ancien milicien communiste réfugié à Paris, confrontés aux propos de son frère, médecin à Vientiane. Le retour de Ly Tou à Vientiane, jeune communiste Hmong (Méo) ayant poursuivi ses études à Paris, sa vie actuelle au Laos. "Etonnant de nuances, de sensibilité et d'humour". (Téléstar). "L'expression d'un lien vivant avec un Laos aimé, des retrouvailles émotionnelles et vigilantes". (VSD).