Moradores

Présenter l'artiste comme une rock star " résume la ligne éditoriale de la collection Pleased to meet you qui souhaite offrir une approche la plus intime et inédite possible de l'artiste et de son oeuvre. Le choix du format " magazine ", à la structure plus libre et décontractée qu'un catalogue, est décisif pour susciter la proximité et l'empathie. Au sommaire de chacun des titres monographiques : un essai, un entretien inédit avec l'artiste, des pages illustrées comme dans la presse magazine afin de permettre la découverte de la démarche et de l'univers artistique au moyen de vues d'atelier, de tournages, de documents préparatoires, ainsi qu'un portfolio dense et dynamique, traité à la manière d'une découverte de l'oeuvre. Le quatorzième numéro de la collection est consacré à l'artiste Maroussia Rebecq, qui sous le credo " Fashion Art Activism " forgé il y a une vingtaine d'années, laisse libre cours à ses mille envies et ses mille projets créatifs. Faisant mode de tout chiffon comme on fait feu de tout bois, Maroussia Rebecq est une précurseuse de l'upcycling. Tournant le dos à la production intensive et préférant les gisements de déchets, elle démontre à coup d'inventivité folle et de subversion des codes, que la beauté peut s'arracher du débris, le trésor du rebut. Au-delà du vêtement, Maroussia Rebecq incarne aussi une attitude, le corps libre au sein d'un collectif tolérant et généreux. Toutes ses actions s'ancrent dans une dimension sociale et activiste et fournissent l'espoir que l'art et la créativité sauveront peut-être le monde.

Au tournant des années 1960-1970, deux à trois mille jeunes filles et jeunes hommes, militants maoïstes, abandonnèrent études ou situations professionnelles pour revêtir l'habit de l'ouvrier. Ces " établis " " descendaient de cheval pour regarder les fleurs " (Mao Zedong). Pourtant, quel que soit leur milieu d'origine, rien ne semblait les prédisposer à une telle trajectoire. Une longue enquête sociologique éclaire leurs convictions politiques et leurs motivations, en premier lieu la volonté de " servir le peuple " dans un climat ouvriériste mêlant inextricablement contrainte morale et spontanéité. L'ouvrage retrace leurs stratégies de dissimulation. Dissimulation aux yeux des employeurs, mais aussi très souvent aux yeux de leurs collègues de travail, ce qui pose des problèmes de fond sur les soubassements de l'" établissement ". La plupart ont interrompu l'expérience et l'auteur se penche sur leurs devenirs professionnel et idéologique. Enfin, il analyse ce mouvement à la lumière des concepts de l'anthropologie religieuse : l'" établissement ", engagement total, comme bien des avatars du mouvement socialiste depuis le début du XIXe siècle, a bien toutes les caractéristiques d'une religion politique.

Quelles ont été les pratiques politiques et syndicales des établis, ces jeunes maoïstes qui n'avaient pas été socialisés pour devenir ouvriers et qui, par engagement volontaire, ont revêtu un bleu de travail il y a une trentaine d'années ? Une fois embauchés dans les grandes entreprises capitalistes, quelles relations ces partisans du syndicalisme d'action directe ont-ils noué avec les différentes catégories de salariés (ouvriers sans qualification, souvent des ouvrières et des immigrés, ouvriers professionnels, agents de maîtrise et cadres) ? Comment se sont-ils situés par rapport aux autres militants (prêtres-ouvriers, syndicalistes orthodoxes, militants du Parti communiste) ? Lorsqu'ils se sont opposés à l'orientation dominante des syndicats, puis, lorsqu'ils ont accédé à des positions de pouvoir, quelle a été leur conception de la démocratie ? Quels effets ont eu leurs interventions sur la gestion patronale du personnel et de la production ? Le parti pris de cet ouvrage socio-historique a consisté à approfondir le cas de la CIAPEM-Brandt, grosse usine de la métallurgie rhodanienne, qui, de janvier 1968 à 1982, a employé trois vagues successives d'ouvriers d'adoption. La plupart des acteurs et plusieurs témoins ont été interrogés. Leurs souvenirs ont été confrontés avec le dépouillement méticuleux de quinze cents documents de toute origine (tracts syndicaux et politiques, notes patronales, correspondances privées, notes personnelles, articles de presse, rapports de recherche, etc.). Finalement, l'usine les a-t-elle plus changés qu'ils n'ont changé l'usine ?

Résumé : Forme d'expression artistique parmi les plus anciennes et universelles, à mi-chemin entre parure et sculpture, le bijou, à l'instar du visage de Méduse dans la mythologie grecque, attire et trouble celui qui le regarde ou le porte. Cependant, son image d'objet trop féminin, trop précieux, trop ornemental ou primitif, l'a longtemps empêché d'accéder au statut d'oeuvre d'art. Abondamment illustré, l'ouvrage fait cohabiter des pratiques qui souvent s'ignorent ou se méconnaissent : bijoux d'artistes et de designers, de bijoutiers contemporains et de maisons de joaillerie, pièces anonymes, ethniques ou fantaisie. Dans la continuité de l'exposition "Medusa", ce livre porte un regard novateur sur le bijou, se propose d'en déjouer les frontières, et d'en déconstruire les tabous, à travers quatre parties : êtres, avoirs, corps et instruments. Chacun des quatre essais définissant ces horizons est accompagné de neuf articles thématiques qui ont été confiés à des spécialistes de renommée internationale - théoriciens, historiens, sociologues, artistes. Ils explorent sous des angles originaux, voire personnels, l'évolution des liens du bijou avec la société, l'individu, et appréhendent ses relations profondes et complexes avec l'art.