Espoirs et limites de l'assistance médicale à la procréation / Prendre soin de l'enfant à naître

Mettre au monde un enfant est une aventure psychique et physique, symbolique et technique. Un psychanalyste, philosophe et obstétricien spécialiste de la reproduction renommés analysent ensemble les liens multiples entre corps et psychisme lors de la procréation. Une double approche novatrice sur un sujet au cœur des enjeux de santé publique. Mettre au monde un enfant est une aventure psychique et physique, symbolique et technique. Daniel Sibony ? psychanalyste, philosophe ? et Jean-Philippe Wolf ? médecin obstétricien spécialiste de la reproduction à l'hôpital Cochin à Paris ? analysent ensemble les liens multiples entre corps et psychisme lors de la procréation.Ils mettent en évidence la beauté de ce parcours, les multiples obstacles qu'il comporte, la manière dont la nature et dont l'humain s'y prennent pour les surmonter. Ce qui fait de la procréation ? c'est-à-dire du projet d'enfant ? un des hauts lieux du dialogue entre le corps et l'esprit, entre l'affect et le fonctionnement, le biologique et le désir.Quels sont les obstacles à la fertilité ? Quelles sont les interactions en jeu ? Pourquoi l'humain naît-il prématuré ? Pourquoi dans les pays développés fait-on de moins en moins d'enfants ? Quel rôle joue le psychisme dans ces questions ...L'approche biologique et clinique de Jean-Philippe Wolf fait le point sur la fécondation et les dernières avancées scientifiques dans le domaine : genèse du sperme et des ovules, leur interaction, Assistance médicale à la procréation... L'approche psychanalytique et philosophique de Daniel Sibony questionne l'amour, le désir sexuel, le désir d'enfant, le fait de s'autoriser à être mère, l'affect.Un livre à deux voix qui se répondent et se complètent dans une réflexion toujours accessible. Une double approche novatrice sur un sujet au c'ur des enjeux de santé publique.

Que faire face à un patient attiré par une secte, adepte ou ex-adepte d'une secte ? Le médecin peut-il lui apporter un soutien médical, psychologique ou social ainsi qu'à sa famille ? Peut-il lui aussi devenir un gourou ou membre influent d'une secte en recrutant des adeptes par l'emprise qu'il peut avoir sur les patients ? Si ce livre se veut utile au praticien dans son exercice en proposant des moyens pour la prise en charge du patient, il permet également à tous d'appréhender le fonctionnement d'une secte, véritable état totalitaire, et les conséquences possibles sur la santé des adeptes.

Ce numéro s'ouvre par la traduction, due à W. Feuerhahn, de la seconde partie du premier article méthodologique de Max Weber, "Roscher et Knies et les problèmes logiques de l'économie politique historique", intitulée " Knies et le problème de l'irrationalité". Weber y critique la conception qu'a Knies des limites de l'intelligibilité en économie politique - limites qui tiennent, selon ce dernier, à la relativité historique et nationale, ainsi qu'à l'irrationalité des comportements humains libres, qu'il oppose au caractère nomologique des processus naturels. Weber dénonce chez Knies une confusion entre déterminisme causal et caractère nomologique, causalité et légalité, et s'oppose à tout repli des concepts épistémologiques d'explication et de compréhension sur l'opposition ontologique entre nature et esprit. Dans "Max Weber et l'explication compréhensive", W. Feuerhahn clarifie les enjeux de cette critique weberienne de Knies. Partant de la controverse traditionnelle "expliquer/comprendre", qui fait figure de topos de l'épistémologie des sciences de l'homme, il s'attache à relativiser la présentation de l'explication et de la compréhension comme méthodes inconciliables rapportées à des domaines ontologiques hétérogènes, et montre comment Weber refuse tout ancrage ontologique de l'opposition entre sciences nomologiques et sciences de la réalité dans les régions nature et esprit, pour les déterminer par leurs visées épistémiques respectives, et fait place, au sein des sciences historiques de la culture, à la notion d'explication compréhensive qui concilie ces deux orientations. Dans "Le visage défiguré", J. Vioulac entend dédouaner la pensée de Levinas de la double critique qui lui fut adressée : d'avoir été dupe de la morale, et d'avoir amorcé une tentative de dépassement de l'hégélianisme qui se serait soldée par un échec. Prenant le contre-pied du célèbre article " Violence et métaphysique " où Derrida affirmait que la relation à autrui thématisée par Levinas se réduisait à la dialectique intersubjective magistralement décrite par Hegel dans la Phénoménologie de l'esprit, J. Vioulac montre comment cette dialectique subordonne intégralement la description phénoménologique à la logique, en réduisant le rapport à autrui à un moment interne au syllogisme de la conscience de soi ; et comment la subordination de l'individu à l'universel dans la philosophie hégélienne de l'État confirme sans équivoque le non-apparaître d'autrui comme tel à la conscience, l'impossibilité du face-à-face entre consciences, et le régime de violence propre à la métaphysique. Le numéro se clôt avec "La rationalité et la causalité dans le réalisme interne de Putnam", où M. Kistler part du constat de la mutation essentielle survenue à la fin des années soixante-dix dans la position philosophique de Putnam - laquelle passe de la thèse réaliste de la vérité en soi des énoncés scientifiques, indépendante de leur cognoscibilité subjective, à une position critique affirmant l'incohérence d'un tel "réalisme métaphysique". L'enjeu essentiel de l'article de M. Kistler réside dans la démonstration que cette critique du réalisme conduit implicitement Putnam à un relativisme qui prive de sens la notion de vérité scientifique absolue, et repose en outre sur un argument dirigé contre la réalité des relations causales dont l'auteur met en évidence le caractère contestable. D.P.

Norbert Wolf, historien d art se passionnant pour des sujets très variés, a écrit de nombreux ouvrages, dont Dürer, publié chez Citadelles & Mazenod.