La famille comme communion des personnes

En 1972, Karol Wojtyla, alors cardinal et archevêque de Cracovie, après avoir été un actif protagoniste du concile le Vatican II, décide d'illustrer pour les fidèles de son diocèse les fruits de l'enseignement conciliaire. Pour le futur pape, le Concile est la source du renouvellement de l'Eglise et le point de départ pour réaliser le programme de nouvelle évangélisation dans un monde qui s'est éloigné de Dieu. Il s'agit de présenter la tradition de l'Eglise de façon plus accessible à la sensibilité des contemporains, en rappelant toujours, avec la Constitution pastorale Gaudium et Spes, que le Christ, "en révélant le mystère du Père et de son amour, dévoile complètement l'homme à lui-même et lui rend sa dignité". Cinquante ans après Vatican II, il apparaît opportun de proposer de nouveau ce volume, d'autant que l'interprétation de l'événement conciliaire comme continuité plutôt que comme rupture dans le Magistère de l'Eglise semble avoir résolu une longue polémique, notamment grâce à l'enseignement de celui qui devint le pape Jean-Paul II.

Karol Wojtyta : Son oeuvre révèle et exprime cette étonnante vocation-rencontre de Karol Wojtyta entre art et foi, expression littéraire et vie religieuse, écriture poétique et Ecriture sainte, fidélité aux racines polonaises et appel à la mission universelle. C'est un témoignage essentiel pour comprendre la vie et la pensée de Jean Paul Il.

Résumé : L'existence est comédie, tragédie. Nul ne le sut mieux que Karol Wojtyla, comédien et auteur de théâtre avant de devenir pape. Et qui montre ici comment toute vie humaine est aussi un drame divin.

L'amour ne s'apprend pas, et pourtant il n'existe rien au monde qu'un jeune ait autant besoin d'apprendre ! Quand j'étais jeune prêtre, j'ai appris à aimer l'amour humain. C'est l'un des thèmes sur lesquels j'ai axé tout mon sacerdoce, mon ministère dans la prédication, au confessionnal et à travers ce que j'écrivais. Si l'on aime vraiment l'amour humain, on ressent le besoin urgent de s'engager de toutes ses forces en faveur du grand amour. Nous étions alors dans la période d'après-guerre, et la controverse avec le marxisme battait son plein. Pour moi, la priorité devenait ces jeunes qui frappaient à ma porte. Ils ne venaient pas seulement avec des questions sur l'existence de Dieu, car ils me demandaient surtout comment ils devaient vivre, c'est-à-dire comment ils pouvaient affronter les défis de l'amour et du mariage, les problèmes liés à la vie professionnelle. Les questions posées par ces jeunes, durant la période qui a suivi l'occupation allemande, se sont incrustées dans ma mémoire ; ce sont leurs interrogations, leurs doutes qui m'ont, d'une certaine manière, fait découvrir le chemin à suivre. A partir de l'expérience de ces rencontres, de mon intérêt pour les problèmes de leur vie, j'ai rédigé une étude dont j'ai synthétisé la teneur dans le titre : Amour et responsabilité". Jean-Paul II