Le folklore wallon. Un an de sorties festives et carnavalesques

Mélans jaune et noir d'un côté, Avresses rouge et blanc de l'autre : depuis 1411, comme en témoigne le célèbre « cri du perron », la lutte sur échasses représente l'un des fleurons du folklore wallon. Dans la cité du Bia Bouquet, cela fait donc plus de six cents ans que les échasseurs se livrent combat sur les places et esplanades de la ville, que ces hommes se transforment en farouches combattants à l'esprit frondeur à l'approche des traditionnelles fêtes de Wallonie. Richement illustré, ce livre revient sur les origines de la pratique du jeu d'échasses. Entre processions religieuses et carnavals, combats publics et d'apparat, les sorties des échasseurs sont, au fil du temps, de plus en plus contrôlées. Au début du XXe siècle, un renouveau s'amorce et la joute sur échasses regagne ses galons pour s'enraciner plus profondément encore dans la culture populaire propre aux Namurois. Des Seychelles à Shanghai, en passant par Milan ou Québec, les chacheûs - tels qu'on les appelle en wallon - parcourent aujourd'hui le monde pour se donner en spectacle, comme ils l'avaient fait jadis devant Charles Quint, Pierre le Grand ou encore Napoléon. In the Middle Ages, whenever the Meuse, the Sambre or the Houyoux rivers were in spate, the city's streets were under water. In such circumstances the inhabitants of Namur started the habit of using stilts. As often happens, a practice enforced by necessity eventually became a game. Nowadays, young people from the surrounding villages perpetuate this popular game in spectacular animated fights in which the history and tradition of the city are brought back to life. These combats have also proved popular abroad, where they are seen as a fine example of Wallonia's rich folklore.

Le littéraire est-il l'inconscient du psychanalytique ? Maintenir la littérature comme interlocuteur essentiel du champ psychanalytique, tel est l'enjeu de cet essai. Les discours littéraires et psychanalytiques étudiés ici, n'ont pas de rapports pleins et évidents : ils se situent dans un vaste champ où ils se côtoient, se touchent, se croisent, s'enchevêtrent parfois. Ils tournent l'un autour de l'autre comme la terre autour du soleil, ainsi que le visualisait Proust dans sa fameuse psychologie de l'espace. Cet ouvrage reprend les textes de Freud et de Lacan sur la littérature et les arts. Il y ajoute la perspective du manuscrit, soulignant la place de la haine dans la création littéraire et artistique. Il essaie de qualifier la barbarie qui affecte le Tiers-Monde autant que le Premier monde à l'aide de Sophocle et d'Eschyle. Ce livre a le souci commun de relever la force de l'inconscient en littérature et de signifier celle des nouvelles approches de l'univers sur la théorie psychanalytique.

La Prisonnière " de Marcel Proust questionne le lecteur sur ses passions en lui montrant la complexité souvent inextricable de l'amour, du pouvoir et de la jalousie à travers Albertine et le héros, le baron de Charlus, Jupien et Morel. La solution en sera-t-il le mensonge, le rêve ou la fiction ? Gomorrhe ou Sodome ? Que faire de la perversion ? L'analyse serrée et patiente de la " La Prisonnière " par Philippe Willemart donne une perspective de réponse. L'auteur s'est aussi fixé comme horizon la recherche des processus de création, but de la critique génétique et a fait souvent appel aux Cahiers de brouillon, témoignage du travail ardu de Marcel Proust dans son écriture.

Qu'est-ce que la critique génétique ? De quoi traite-t-elle ? Il ne s'agit pas de biologie, mais d'une nouvelle approche des textes littéraires née et pratiquée à l'Institut des Textes et Manuscrits Modernes du CNRS, mais aussi dans plusieurs universités au Brésil et notamment au Laboratoire du Manuscrit Littéraire de l'Université de Sao Paulo. Tenir compte des brouillons ou des avant-textes de nos écrivains pour interpréter l'écriture en est le cadre. Une première partie de l'essai s'attache à montrer comment opère la critique génétique dans les textes manuscrits ou publiés de Flaubert, de Proust, de Freud et dans l'histoire d'une ville. La deuxième partie se concentre sur l'élaboration d'une théorie de la création déjà annoncée dans les ouvrages précédents de l'auteur et met en place des concepts qui la construisent : la rature, l'inachevé, le temps, de la rature à la pensée, l'écriture littéraire, le document de procès, le processus de création, l'inexistant, etc. Ce livre intéressera fondamentalement les chercheurs en sciences humaines, les littéraires, les psychanalystes et les cognitivistes, soucieux de connaître les mécanismes de la pensée visibles dans l'écriture en train de se faire.