Le folklore wallon. Un an de sorties festives et carnavalesques

Mélans jaune et noir d'un côté, Avresses rouge et blanc de l'autre : depuis 1411, comme en témoigne le célèbre "cri du perron" , la lutte sur échasses représente l'un des fleurons du folklore wallon. Dans la cité du Bia Bouquet, cela fait donc plus de six cents ans que les échasseurs se livrent combat sur les places et esplanades de la ville, que ces hommes se transforment en farouches combattants à l'esprit frondeur à l'approche des traditionnelles fêtes de Wallonie. Alors que les Echasseurs namurois viennent d'entamer auprès de l'UNESCO la procédure d'inscription au patrimoine immatériel de l'humanité, ce livre, richement illustré, notamment par les photos de Pol Englebert, revient sur les origines de la pratique du jeu d'échasses. Entre processions religieuses et carnavals, combats publics et d'apparat, les sorties des échasseurs sont, au fil du temps, de plus en plus contrôlées. Au début du XXe siècle, un renouveau s'amorce et la joute sur échasses regagne ses galons pour s'enraciner plus profondément encore dans la culture populaire propre aux Naumurois. Des Seychelles à Shanghai en passant par Milan ou Québec, les chacheûs - tels qu'on les appelle en wallon - parcourent aujourd'hui le monde pour se donner en spectacle, comme ils l'avaient fait jadis devant Charles Quint, Pierre le Grand ou encore Napoléon.

Résumé : " La Prisonnière " de Marcel Proust questionne le lecteur sur ses passions en lui montrant la complexité souvent inextricable de l'amour, du pouvoir et de la jalousie à travers Albertine et le héros, le baron de Charlus, Jupien et Morel. La solution en sera-t-il le mensonge, le rêve ou la fiction ? Gomorrhe ou Sodome ? Que faire de la perversion ? L'analyse serrée et patiente de la " La Prisonnière " par Philippe Willemart donne une perspective de réponse. L'auteur s'est aussi fixé comme horizon la recherche des processus de création, but de la critique génétique et a fait souvent appel aux Cahiers de brouillon, témoignage du travail ardu de Marcel Proust dans son écriture.

Qu'est-ce que la critique génétique ? De quoi traite-t-elle ? Il ne s'agit pas de biologie, mais d'une nouvelle approche des textes littéraires née et pratiquée à l'Institut des Textes et Manuscrits Modernes du CNRS, mais aussi dans plusieurs universités au Brésil et notamment au Laboratoire du Manuscrit Littéraire de l'Université de Sao Paulo. Tenir compte des brouillons ou des avant-textes de nos écrivains pour interpréter l'écriture en est le cadre. Une première partie de l'essai s'attache à montrer comment opère la critique génétique dans les textes manuscrits ou publiés de Flaubert, de Proust, de Freud et dans l'histoire d'une ville. La deuxième partie se concentre sur l'élaboration d'une théorie de la création déjà annoncée dans les ouvrages précédents de l'auteur et met en place des concepts qui la construisent : la rature, l'inachevé, le temps, de la rature à la pensée, l'écriture littéraire, le document de procès, le processus de création, l'inexistant, etc. Ce livre intéressera fondamentalement les chercheurs en sciences humaines, les littéraires, les psychanalystes et les cognitivistes, soucieux de connaître les mécanismes de la pensée visibles dans l'écriture en train de se faire.

Trois fils se croiseront, se toucheront, rebondiront l'un sur l'autre dans Autour de Mme Swann, première partie de l'ouvrage de Marcel Proust, A l'ombre des jeunes filles en fleurs : l'amour du héros pour Gilberte, qui comme une véritable mer de tendresse, entoure les deux autres, la Berma en Matinée dans Phèdre et la vocation du héros qui hésite entre la diplomatie où l'engage son père et l'écriture qu'il préfère. D'où les questions qui se posent : à quoi sert la littérature ? quelle est la vocation du héros ? quels critères déterminent la vocation : la jouissance du corps ou les joies de l'esprit, le moi social ou le moi profond ? Que faire pour écrire sinon oublier le savoir comme Elstir et s'en remettre au savoir-faire du maniement des mots ou se laisser bercer par leur musicalité ou leur mélodie comme Bergotte ? Telles sont quelques questions auxquelles répond le narrateur et que Philippe Willemart déplie en ayant recours aux manuscrits, à la critique génétique et à la psychanalyse.