En finir avec notre résistance à l'amour. La pratique d'un cours en miracles

Voici ce que Jésus voulait expliquer à Helen : Les faiblesses et les limitations avec lesquelles nous naissons servent un but, car elles disent à Dieu : "'Ne m'accuse pas d'être l'agresseur, le pécheur ou le tueur. Regarde, je suis faible, limité et impuissant. Comment pourrais-je voler ou violer Ton Amour ? En effet, comment pourrais-je détruire le Ciel ? Regarde-moi, je ne peux additionner deux et deux correctement, ni lire les mots sur cette page ; je ne peux même pas lacer mes chaussures, ni conduire une voiture, ni garder un travail ni maintenir une relation qui soit satisfaisante. "Nous avons tous de ces choses que nous ne pouvons pas faire, ou pas faire correctement. Tout est dans le but, et notre but, une fois encore, est d'établir que la limitation est réelle, mais que nous n'en sommes pas responsables. "

Le grand mérite de ce petit livre est de présenter d'une manière simple et lumineuse ce qui dans Le "Cours" peut parfois sembler obscur et difficile. En cinq chapitres, Ken Wapnick nous explique l'essentiel: les systèmes de pensée de l'ego et du Saint-Esprit, les relations particulières, la culpabilité et le pardon, la signification des miracles et le rôle de Jésus. ?Si "Un cours en miracles" est si difficile à étudier, c'est parce que, entre autres, il ne ressemble à aucun autre système de pensée. La plupart des systèmes se déclinent d'une manière linéaire, en commençant par les idées simples qui s'ajoutent les unes aux autres et deviennent plus complexes. Le Cours n'est pas comme ça. Le système du "Cours" est présenté de façon circulaire. Il semble tourner et retourner autour des mêmes sujets. Prenez l'image d'un puits. Vous tournez continuellement autour du puits tout en y descendant de plus en plus profondément jusqu'à atteindre le fond. Et le fond de ce puits serait Dieu.? Kenneth Wapnick fut l'un des amis proches des deux personnes à l'origine d'Un "Cours en Miracles": Helen Schucman et Bill Thetford. Il a collaboré avec eux à la première édition du "Cours", en 1973, et depuis ce temps il se consacre entièrement à l'étude et à l'enseignement d'Un cours en miracles.

Ce livre passe au peigne fin et phrase par phrase les cinquante principes des miracles que l?on retrouve au début du livre Un cours en miracles. Vous verrez que la première section commence un peu comme l?ouverture d?un opéra, en ce sens qu?elle contient la plupart des thèmes majeurs qui sont développés plus loin dans le texte. Un miracle pave la voie au retour de l?intemporel et au réveil de l?amour, car la peur doit s?esquiver devant le doux remède qu?il apporte. Un miracle contient le don de la grâce, car il est donné et reçu à la fois. Ainsi, il illustre la loi de la vérité à laquelle le monde n?obéit pas, parce qu?il manque entièrement de comprendre ses voies.

Résumé : Le message inspirant que Jésus transmit au monde dans Un cours en miracles ? dans un si beau langage, avec une si brillante logique et des mots d'amour bénis ? ne veut rien dire s'il n'est pas vécu ni mis en pratique. C'est pourquoi, dans le texte, Jésus dit à ses élèves ces phrases très importantes, pour les avertir de ne pas répéter les erreurs des vingt et un derniers siècles et notamment de ne pas chercher à enseigner son message sans d'abord l'avoir appris eux-mêmes. N'enseigne pas que je suis mort en vain. Enseigne plutôt que je ne suis pas mort en démontrant que je vis en toi (T-11.VI.7 :3-4). En d'autres mots, nous enseignons le message de Jésus en vivant conformément à son enseignement du pardon. Ce qui défait les leçons de haine, d'attaque et de meurtre de l'ego, et démontre ainsi l'efficacité du message de Jésus. Ce ne sont pas nos paroles, mais nos vies : Il y a une différence majeure dans le rôle des messagers du Ciel qui les distingue de ceux que le monde désigne. Les messages qu'ils transmettent sont destinés d'abord à eux-mêmes. Et c'est seulement quand ils peuvent les accepter pour eux-mêmes qu'ils deviennent capables de les porter plus loin et de les donner partout où ils étaient destinés. Comme les messagers terrestres, ils n'ont pas écrit les messages qu'ils portent, mais ils en deviennent les premiers receveurs au sens le plus vrai, recevant pour se préparer à donner (L-I.154.6).