La Méditation en Orient et en Occident

Résumé : D'où vient le succès de la méditation telle qu'elle est pratiquée en Asie ? C'est que l'enseignement des maîtres de l'Inde et du japon rejoint des aspirations occidentales profondes : désir de silence, aspiration à devenir soi-même, retrouvailles avec le " corps profond " (à travers des postures, des gestes, des rythmes respiratoires). Mais l'auteur ne donne pas seulement une bonne information. Il discute aussi certaines notions fondamentales, comme celle, si importante, de " vide " et de " néant ", en montrant qu'elle n'est pas absente en Occident, mais possède un sens différent. Il propose aussi des critères de discernement, dans un domaine où les errements sont faciles, et les déceptions fréquentes. Un livre très utile qui indique bien des ressemblances et des similitudes spirituelles entre Orient et Occident, à l'heure de la rencontre entre les religions du monde.

Résumé : Ce traité de théologie fondamentale n'a pas d'équivalent en langue française. Sur la base d'une documentation remarquable aussi bien d'ordre philosophique qu'exégétique et théologique, il aborde les questions les plus centrales d'une théologie fondamentale classique, à savoir la connaissance de Dieu, la Révélation, le Jésus historique, le mystère de la Résurrection, la structure de l'Eglise, la Tradition... En même temps, conformément à la dimension apologétique de toute théologie fondamentale, il entend bien fournir une justification rationnelle de la foi chrétienne dans le contexte du monde actuel. Ce souci de contextualité (cf. le titre allemand : Kontextuelle Fundamentathelogie) donne sa note propre à tout l'ouvrage et explique l'importance accordée au dialogue ?cuménique, à la nouveauté du dialogue judéo-chrétien, à la rencontre avec les grandes religions du monde (hindouisme, bouddhisme, Islam) ainsi qu'au dialogue avec les idéologies athées. Cette volonté d'écoute du monde d'ouverture avec " l'autre " du christianisme va de pair avec le maintien de l'axe central de la foi chrétienne : la révélation du Père et son Fils qui se communique à l'Eglise. On a donc affaire à une véritable somme de théologie divisée en trois parties : 1. Le donné de base : Dieu parle ; 2. La voie : Jésus-Christ ; 3. Le lieu : l'Eglise. La dernière partie, " La connaissance de foi à la lumière de l'Evangile " veut être une ultime synthèse de la structure même de la théologie fondamentale. Il s'agit donc d'un ouvrage de base qui constitue un instrument de travail indispensable pour tous ceux qui veulent prendre conscience des derniers développements de la théologie chrétienne.

Avec ses "points de repère pour le dialogue interreligieux dans une perspective chrétienne", Hans Waldenfels nous offre une belle vue sur l'histoire religieuse de l'humanité. L'ouvrage comble véritablement un vide ; de manière concrète, il se donne pour but d'accompagner le lecteur sur ses chemins de dialogue avec les adeptes d'autres religions, l'invitant à se laisser interroger par autrui, plus particulièrement par les voix innombrables des opprimés. Notre désir est que ce beau livre se fraye son chemin dans les débats actuels et aide chrétiens et autres à découvrir et à mesurer les enjeux et la profondeur de leurs échanges quotidiens. La grande simplicité et la clarté du parcours que Hans Waldenfels leur propose les aideront à réfléchir aux dimensions spirituelles et intellectuelles de ce qu'ils vivent et, ainsi, à s'engager davantage.

Si l'étranger a traditionnellement constitué l'écueil inassimilable dont la philosophie n'a cessé de se détourner, la phénoménologie de l'étranger de Waldenfels, au coeur des débats contemporains, entend au contraire faire droit à sa requête. Waldenfels ne traite pas l'étranger comme un simple objet, mais bien comme un motif - qui ébranle et met la pensée en mouvement. Dans ses Motifs fondamentaux, chaque texte constitue une invitation à cheminer à travers son oeuvre foisonnante, érudite, méthodiquement rigoureuse. En dialogue serré avec la tradition classique, la phénoménologie, mais aussi avec l'anthropologie, la littérature et la linguistique, il décline l'étranger en ses diverses facettes : l'ordre, le pathos, la réponse, le corps propre, l'attention, l'interculturalité. Waldenfels mène ces réflexions en s'inspirant autant de Merleau-Ponty, dont il fut l'élève et le traducteur, que de Levinas et de Foucault.