Variations Satie

Depuis un quart de siècle, la musicologue Ornella Volta consacre l'essentiel de son activité à Erik Satie. Fruit de ces années de recherche : la compilation quasi exhaustive de la correspondance du compositeur français. Un imposant volume de plus de mille pages, où sont minutieusement consignées les lettres que le maître d'Arcueil adressa de 1891 à 1925. Les heureux récipiendaires de ces missives sont aussi nombreux que célèbres : Guillaume Apollinaire, Jean Cocteau, Pablo Picasso, Maurice Ravel et Darius Milhaud comptent au nombre de ses correspondants réguliers. Si cet ouvrage est d'un intérêt manifeste, c'est que chez Satie la relation épistolaire est une forme d'expression artistique à part entière, au même titre que sa musique. Du moins est-ce un véhicule de communication privilégié, plein d'humour et de tendresse, de flèches assassines ou de coups de griffe. Classées chronologiquement, ces lettres offrent un plaisir sans cesse renouvelé, même si certains commentaires pourront paraître arides aux non-spécialistes. La dernière partie de ce livre monumental présente les biographies synthétiques des correspondants de Satie. Une belle leçon d'histoire. --Pierre Guillaume

Une longue pratique de la psychothérapie analytique nous a permis de cerner une évolution de l'expression des difficultés psychiques. Les états d'instabilités et les troubles de la concentration chez les enfants, les manifestations d'anxiété, les difficultés conjugales, les séparations des couples et les décohésions familiales, les situations de harcèlement, les épuisements professionnels (burnout), ainsi que d'autres manifestations, connaissent un fort accroissement de fréquence dans notre époque actuelle. Il ne fait guère de doute que leurs origines soient à rechercher dans les transformations profondes qui travaillent nos sociétés, et bouleversent pour beaucoup la possibilité d'y trouver sa place, tant dans la vie personnelle que professionnelle et sociétale. A travers l'écoute de l'histoire personnelle du patient dans le lieu dos de son cabinet, le psychothérapeute se trouve aussi confronté à la manière dont la société va générer ses propres symptômes, capables d'influencer les symptômes individuels. C'est en se référant aux apports de la clinique et des difficultés psychoaffectives qui s'y trouvent exprimées que ce texte cherche à aborder comment la société et les individus qui la composent s'influencent mutuellement. Lorsque les changements favorisent une décohésion sociétale, ils renforcent les tendances aux régressions narcissiques dont les comportements et les symptômes apparaissent de plus en plus fréquents en ce début de XXIe siècle.

Cent ans après la proclamation de la République turque et la naissance du nationalisme d'Etat, la Turquie peine à définir son identité. La disparition prématurée de Mustafa Kemal a mis un coup d'arrêt à la lente gestation de la nouvelle société. Les années 1950 ont vu l'arrivée du multipartisme au pouvoir, qui s'est accompagné d'une nouvelle définition de l'identité, après un bref intermède panturquiste. Dans les années 1960-1970, la Turquie a fait le choix de la synthèse turco-islamique censée faire consensus. Ces années dites "de plomb" ont été dominées par deux forces nationalistes : l'Etat-profond, garant de l'héritage de Mustafa Kemal et l'ultranationalisme des Loups gris. Elles se caractérisent par des affrontements, des massacres et des coups d'Etat. Dans les années 1990 le mouvement Ulusalcilik réunit les sensibilités de droite et de gauche. On assiste à l'émergence du concept de Türkyeli (de Turquie) qui tend à faire du citoyen non plus un Turc mais un habitant de Turquie. Apparaît également la tendance néo-ottomaniste qui vise à permettre à la Turquie de renouer avec son passé ottoman : l'identité ne serait plus turque, mais ottomane.