David et son histoire. 1 Samuel 16,1 - 1 Rois 2,11

Résumé : Innombrables sont les amateurs des psaumes qui ont découvert dans ces poèmes les mots dont ils avaient besoin pour exprimer leurs sentiments et nourrir leur recherche spirituelle. Par leur originalité, ils sont le vade-mecum qui accompagne le dialogue de l'orant avec Dieu. Voici quelques témoignages : "Un petit livre ; cent cinquante poèmes, cent cinquante marches érigées entre la vie et la mort, cent cinquante miroirs de nos révoltes et de nos fidélités, de nos agonies et de nos résurrections. Davantage qu'un livre, un être humain qui parle - qui nous parle - qui souffre, qui gémit et qui meurt, qui ressuscite et qui chante. ". . (André Chouraqui). "Ouvre ce livre, et prête l'oreille à l'énorme rumeur qui s'en dégage [... ]. Ecoute tout à la fois et dis-toi que cela vient de loin... , des profondeurs les plus reculées de l'origine, celle de l'homme, celle du monde qu'il habite. ". . (Paul Claudel). "Je recherchais des paroles qui me fassent comprendre ce que je ressentais. Je les trouvais enfin dans les Psaumes de David... Jamais je n'ai vu des paroles qui agissent si sûrement que celles de ces psaumes. Leur poésie brûlante nettoie, redonne courage, permet d'y voir clair en soi, de voir en quoi on s'est trompé et de repartir. Les psaumes sont une grande flambée d'amour et de vérité" (Svetlana Alleluyeva). Saint Augustin s'exclamait : "Mon Psautier, ma joie ! " Les psaumes sont le jardin de la Bible, le condensé lyrique de tout l'Ancien Testament. Le psautier est devenu le livre de prière par excellence de l'Eglise dans la prière personnelle et communautaire.

La tradition catholique s'est ouverte, il y a une centaine d'années, au dialogue avec les sciences humaines et avec les religions orientales. Recueillant les fruits de cette ouverture, ce livre explore la spiritualité chrétienne dans ses interfaces avec la psychologie, le bouddhisme, la méditation et le sentiment de transcendance. Il propose ainsi des points de repère éclairants pour la quête religieuse qu'entreprennent nombre de contemporains. Tandis que les deux premières parties de l'ouvrage traitent de composantes psychologiques et spirituelles de l'expérience de Dieu, la troisième présente quelques grands mystiques qui ont atteint les sommets de cette expérience. A travers les siècles et les traditions, différentes visions se répondent et s'équilibrent l'une par l'autre. Jung, Nishitani, Thomas d'Aquin, Maître Eckhart, Jean de la Croix et Thérèse de Lisieux ne sont que quelques-uns des maîtres qui défilent sous les yeux du lecteur. Cette riche réflexion sur des aspects importants du patrimoine spirituel de l'humanité intéressera toute personne qui souhaite nourrir sa recherche personnelle.