Corps et virtuel. Itinéraires à partir de Merleau-Ponty

Nous sommes à Arles, le 18 mars 1888. Nous sommes à Saragosse. Nous sommes à Londres. Nous sommes en novembre 1887, à Paris. Nous sommes en Slovénie, au Maroc. Nous sommes à Valparaiso, nous sommes au nord de la Suède, en 1889, nous sommes à Porto. Nous sommes à Belleville. Nous sommes à Séville, en Irlande, dans les Balkans. Nous sommes en 2007, en 199,, en 1964, en 19+o. Nous sommes partout, nous sommes tout le temps, guidés par le décortiqueur de vies qu'est Matthieu Hervé, qui prend la casquette d'un biographe marionnettiste, et fait se croiser au gré des époques et des pays, des hommes et des femmes qui s'aiment, écrivent, peignent, souffrent, fuient, trompent, se trompent, philosophent, font du cinéma, du cirque, voyagent, luttent contre la maladie, découvrent la poésie, l'architecture, l'art, la mélancolie, le tragique, le silence, espèrent, jouent, jouissent et meurent, chacun dans leur petit monde, dans leur petit espace-temps à eux, qui enfin éclosent, émergent, et surprennent comme autant de gigantesques monuments qu'on croiserait au détour d'une ruelle. Et peut-être que tous ceux-là ne forment en fait qu'une seule et même personne, pourquoi pas un jeune homme solitaire assis à la table d'un bar, qui écoute ce qui se passe autour de lui, qui murmure tout bas, et qui construit son petit théâtre personnel : coté cour et coté jardin, ses personnages alignés, entrant en scène chacun leur tour, un peu solennels, attendant que l'autre ait fini de vivre ce qu'il devait vivre ; en face, son public, les lecteurs ; dans la fosse, l'orchestre et son chef, un singe en queue-de-pie ; et puis l'écho du monde comme souffleur.

Fictif, artificiel, imaginaire, trompeur, immatériel, irréel, impalpable, invisible, mystérieux... Lorsque l'on pense au virtuel, une foule d'idées nous submerge. Concept aux valeurs sémantiques multiformes et aux différents usages, sa signification reste floue et son sens en perpétuel mouvement. Qu'est-ce " réellement " que le virtuel ? Quel rapport entre le sens philosophique et son emploi dans le domaine du numérique ? Quelles sont ses implications politiques ? Quelle conception de la réalité en découle ?Ce livre se veut une cartographie offrant des repères stables pour s'orienter et naviguer à travers le concept de virtuel. L'effet d'un phare en plein brouillard... Ainsi, le présent ouvrage expose et analyse plusieurs aspects de la cryptographie et leurs interactions avec les avancées théoriques et pratiques de plusieurs disciplines scientifiques et techniques.

Etes-vous prêt à partir en voyage ? Une quête qui a pour but de répondre à une question qui d'universelle finit par sembler banale. Un voyage à la recherche de nos identités. Qui suis-je ? Ou plutôt: c'est quoi, moi ? Ici ni carte, ni plan. A l'écart des sentiers battus, il nous faudra naviguer jusqu'à l'égarement, à l'affût des traces que chacun laisse. L'égarement est la condition de possibilité de ce parcours. Sur ce chemin qui n'en est pas un, quelques étapes indispensables : l'amour, la mort. Comment contribuent-ils à produire notre identité ? De cet égarement en naîtra un second, en apparence bien plus dépaysant, celui qui nous mènera à parcourir l'espace virtuel engendré par nos existences numériques. C'est ici semble-t-il, entre profils, pseudonymes, avatars et traces numériques, que se joue aujourd'hui le jeu de l'identité.

Ça marche, c'est tout ", nous dit la publicité pour un smartphone. C'est simple, c'est intuitif. Il n'y a pas à se poser de questions. Le passage au numérique tel que nous le vivons aujourd'hui correspond largement à une délégation généralisée des choix politiques, éthiques, culturels et sociaux à des opérateurs privés qui ont su rapidement proposer des " solutions fonctionnelles " pour à peu près tout.Dans cet essai provocateur, le philosophe Marcello Vitali-Rosati prend le contre-pied de cet " impératif fonctionnel " au coeur de la vision du monde dans laquelle les GAFAM nous enferment.Il propose au contraire de réfléchir à partir de ce qui heurte le flux bien huilé des rhétoriques de l'immatérialité, de la simplicité, de l'intuitivité et du bon fonctionnement : le bug. En anglais, ce mot signifie " insecte ", mais aussi " spectre ". En court-circuitant la machine qu'il habite et qu'il hante, le bug nous pousse à ouvrir la boîte noire.C'est aussi ce à quoi ce livre nous invite. Au lieu de nous laisser séduire par un discours qui, nous promettant de nous délivrer de toutes les tâches matérielles, finit par nous asservir à une poignée de plateformes, nous pouvons cultiver une connaissance critique des technologies à même de nous libérer de cette emprise.Table des matières : RemerciementsIntroduction1. Il faut que ça marcheBugs kafkaïensÇa marche, c'est toutUn dîner irrationnelLa révolution industrielle et l'impératif fonctionnelL'impératif fonctionnel à l'époque du numériqueL'impératif fonctionnel après la pandémieDystopies qui fonctionnent très bien2. Simple et intuitifLe génie de la lampe et l'iPhoneLe numérique et les modèles de l'amour" Une " seule lampe, " un " seul numérique ...Naturalisation, transparence et dissimulationIntuitif ...L'intuition des enfantsFormes de littératie3. Aussi léger qu'un nuageIl était une fois dans l'OuestLa noble immatérialité et la folie de McBainLe mépris de la matièreLa matérialité de la penséeDes femmes et des machinesDes nuages, des câbles et des chemins de ferÊtres humains et ordinateurs4. Le monde des bugsSocrate et les bugsSpectres, démons, punaises de lit et bugsPrendre conscience pour résisterLes bugs et l'émergence de la pensée critiqueIt's not a bug, it's a featureTypologie de bugs 1 : l'outil casséBugs qui tuentTypologie de bugs 2 : l'outil complexeTypologie de bugs 3 : l'outil inutileBidouiller, bricoler, casser5. Lieux publics et jardins partagésHenry Ford et ÉpicureHabiter le numériqueEspaces privés et espaces publicsDe l'espace aux lieuxLibre et propriétaireLe low techUne perte de temps militanteDes inadapté.es lettré.esConclusionBibliographie.