INEGALITES SOCIALES ET PROCEDES IDENTITAIRES

En proposant de mettre au jour les lois universelles du psychisme humain, la psychologie a prétendu s'édifier en science de type naturaliste. Par ailleurs, l'anthropologie s'est efforcée d'expliquer la spécificité des productions des acteurs sociaux dans des conditions particulières. Cet ouvrage montre la nécessité d'allier la psychologie et l'anthropologie pour accéder à une meilleure compréhension des phénomènes humains. On verra, par exemple, comment " la culture donne forme à l'esprit ", comment elle pénètre les corps, les personnes, les dynamiques identitaires... Aujourd'hui, alors que des turbulences inédites, entraînant une intensification des mouvements de populations, secouent les sociétés occidentales, l'auteur souligne la pertinence des études de psychologie interculturelle : elles éclairent la manière dont opèrent les cadres de référence des acteurs sociaux, leurs grilles d'interprétation du réel, leurs positions respectives dans le monde, et elles peuvent aussi fournir des moyens d'améliorer les relations entre groupes socio-ethniques, par exemple en milieu scolaire.

Extrait de l'introductionDe nombreux pays de par le monde sont aujourd'hui engagés dans des mutations profondes qui remettent en débat certaines questions fondamentales telles que les limites et découpages sociopolitiques, internes et externes, les sentiments de loyauté, d'appartenance et de solidarité et l'aptitude des individus à être des citoyens. La production et l'évolution de l'espace des pays respectifs, qui tous sont des constructions historiques, méritent plus que jamais d'être comprises dans une perspective globale où l'économie domine largement le fonctionnement social. Si, dans un pays, le territoire national représente le lieu du déploiement des activités de production et des transferts des revenus, ce territoire mérite d'être envisagé en tant que système de lieux et de flux dont la logique et les perspectives ne sont compréhensibles qu'en termes d'interdépendance à l'échelle mondiale. Des échelons territoriaux distincts (communes, départements, régions, État central, Union européenne) se relient en effet à des niveaux distincts des institutions, mais selon une dynamique étroitement soumise à des contraintes qui sont globales; c'est le cas notamment pour les impératifs de centralisation nationale et d'intégration européenne. Ainsi, dans la mondialisation, les conditions de formation des identités nationales, régionales et citoyennes sont-elles diversifiées, y compris dans le cadre de l'Union européenne.La question des identités collectives telles que l'identité culturelle est éminemment politique et elle mérite d'être abordée sous le jour de la pluralité. Le procès identitaire est complexe. Par essence il est pluriel et dialectique, permettant à l'individu à la fois de construire et d'affirmer son être, dans un monde changeant, au moyen de références (notamment territoriales) multiples et aléatoires, par lesquelles se réalisent toutes sortes de formes de fusions et/ou de conflits. La psychologie sociale de l'acculturation propose de comprendre comment les choses se passent en termes d'assimilation, d'intégration, de marginalisation et d'exclusion des populations aux prises avec la mobilité internationale. Le déploiement des procédés par lesquels l'acteur social, individuel ou collectif, se donne une position, à la fois face à lui-même et face à autrui, dans les différentes situations sociales traversées, a encore été compris en termes de «stratégies identitaires». Le présent ouvrage développe ces questions et, à la lumière d'un ensemble d'outils conceptuels et méthodologiques empruntés aux diverses disciplines des sciences humaines (principalement à la psychologie sociale), il analyse les phénomènes identitaires que font naître les dynamiques interculturelles aujourd'hui accélérées avec la montée de la mondialisation.

Que faut-il entendre aujourd'hui par "identité culturelle", alors que se tisse, à l'échelle planétaire, un champ serré d'interactions sociales sans cesse renouvelées? Qu'en est-il de ce que recouvre cette notion?Il y est fait constamment référence, sous des modalités diverses et à des fins variées, dans les médias comme dans la vie sociale en général. Mais un manque criant d'approche critique et d'élaboration conceptuelle sérieuse laisse place à de parfois bien inquiétantes dérives. Le présent ouvrage s'emploie à répondre à ce manque. Il s'applique à montrer que ni la culture, ni l'identité ne peuvent être confondues avec des entités continues, stables et simplement transmissibles, tel un héritage patrimonial. Bien au contraire, il s'agit de phénomènes complexes, dépendant à la fois de la créativité des acteurs sociaux, de leur ancrage historique et des circonstances de leurs rencontres.Qu'elles soient territoriales, religieuses, nationales, ethniques... les identités suscitent ainsi les plus forts engagements, les plus mortels combats, car il s'agit toujours pour les hommes, à travers cette totalité volontiers érigée en absolu qu'ils constituent ensemble, de se reconnaître et de donner un sens à leur présence dans le monde. Ils dessinent les frontières de leur être en rejetant l'altérité et en cherchant le réconfort du partage de pratiques et de valeurs familières. La réflexion sur la dynamique de l'identité culturelle est donc menée ici sous le double aspect des ressources mobilisables pour sa construction et des stratégies susceptibles de se déployer à chaque instrumentalisation de cette formation au service des luttes sociales.La lecture de cet ouvrage, soucieux de demeurer au plus près des préoccupations concrètes des acteurs sociaux, et qui contribue à mettre au jour le procès de leur identification culturelle, sera profitable aussi bien à l'étudiant en sciences humaines et aux professionnels confrontés à l'altérité culturelle qu'à tous ceux qui s'interrogent sur ces questions cruciales. Biographie de l'auteur Geneviève Vinsonneau est docteur d'Etat en psychologie. Elle dirige un courant d'études et de recherches à l'université de Paris V-Sorbonne. Ses travaux visent à comprendre les productions symboliques et pratiques des identités des acteurs sociaux, principalement situés dans des contextes inégalitaires et hétérogènes. Elle est notamment l'auteur de L'identité des jeunes en société inégalitaire (L'Harmattan, 1996), Psychologie et culture, en collaboration avec C Camilleri (A Colin, 1996), Culture et comportement (A Colin, 1997), Inégalités sociales et procédés identitaires (A Colin, 1999).