L'identité culturelle

Extrait de l'introductionDe nombreux pays de par le monde sont aujourd'hui engagés dans des mutations profondes qui remettent en débat certaines questions fondamentales telles que les limites et découpages sociopolitiques, internes et externes, les sentiments de loyauté, d'appartenance et de solidarité et l'aptitude des individus à être des citoyens. La production et l'évolution de l'espace des pays respectifs, qui tous sont des constructions historiques, méritent plus que jamais d'être comprises dans une perspective globale où l'économie domine largement le fonctionnement social. Si, dans un pays, le territoire national représente le lieu du déploiement des activités de production et des transferts des revenus, ce territoire mérite d'être envisagé en tant que système de lieux et de flux dont la logique et les perspectives ne sont compréhensibles qu'en termes d'interdépendance à l'échelle mondiale. Des échelons territoriaux distincts (communes, départements, régions, État central, Union européenne) se relient en effet à des niveaux distincts des institutions, mais selon une dynamique étroitement soumise à des contraintes qui sont globales; c'est le cas notamment pour les impératifs de centralisation nationale et d'intégration européenne. Ainsi, dans la mondialisation, les conditions de formation des identités nationales, régionales et citoyennes sont-elles diversifiées, y compris dans le cadre de l'Union européenne.La question des identités collectives telles que l'identité culturelle est éminemment politique et elle mérite d'être abordée sous le jour de la pluralité. Le procès identitaire est complexe. Par essence il est pluriel et dialectique, permettant à l'individu à la fois de construire et d'affirmer son être, dans un monde changeant, au moyen de références (notamment territoriales) multiples et aléatoires, par lesquelles se réalisent toutes sortes de formes de fusions et/ou de conflits. La psychologie sociale de l'acculturation propose de comprendre comment les choses se passent en termes d'assimilation, d'intégration, de marginalisation et d'exclusion des populations aux prises avec la mobilité internationale. Le déploiement des procédés par lesquels l'acteur social, individuel ou collectif, se donne une position, à la fois face à lui-même et face à autrui, dans les différentes situations sociales traversées, a encore été compris en termes de «stratégies identitaires». Le présent ouvrage développe ces questions et, à la lumière d'un ensemble d'outils conceptuels et méthodologiques empruntés aux diverses disciplines des sciences humaines (principalement à la psychologie sociale), il analyse les phénomènes identitaires que font naître les dynamiques interculturelles aujourd'hui accélérées avec la montée de la mondialisation.

Dans quelle mesure les inégalités sociales agissent-elles sur les phénomènes identitaires qui surgissent de la rencontre entre groupes ? Pour éclairer cette question, l'ouvrage s'appuie sur une revue synthétique et critique de travaux variés de psychologie sociale expérimentale dus, pour la plupart, à des chercheurs cognitivistes anglo-saxons. Les expériences rapportées s'intéressent au fonctionnement identitaire à l'œuvre lors de rencontres entre groupes en situation inégalitaire, qu'il s'agisse de différence des sexes ou encore de cohabitation " inter-ethnique "... S'appuyant sur les variations de l'identité ainsi mises au jour, l'auteur décrypte les problèmes de communication entre endogroupes et exogroupes, en les reliant aux mécanismes de l'hétérophobie. Cette réflexion, qui permet d'accéder à la compréhension des racines de la xénophobie, constitue ainsi une solide base de travail pour tous ceux dont l'objectif est de contribuer à faîte reculer l'intolérance.