La justice réparatrice. Une justice nouvelle enracinée dans la tradition africaine

Justice est faite ! " disent les médias quand un criminel reçoit une sentence d'emprisonnement. Mais c'est loin d'être vrai pour la victime : le système judiciaire la confine généralement à un rôle de témoin et néglige le traumatisme dont elle portera les séquelles pendant des années. L'agresseur n'est pas mieux placé pour guérir : la stratégie de son avocat lui impose un masque, et la prison où on l'enferme est souvent une véritable " école du crime ". Des deux côtés, c'est le règne de l'impuissance. N'y aurait-il pas une façon plus humaine de rendre justice ? C'est ce que s'est demandé Thérèse de Villette, victime secondaire d'un meurtre. Elle a ainsi découvert, étudié et expérimenté la " justice réparatrice ", qui convie des groupes d'agresseurs et de victimes à un dialogue visant la guérison et la réconciliation. Elle en présente ici l'histoire et les principes, avant de nous entraîner dans un pénitencier pour nous en faire vivre l'expérience. Son livre démontre de manière rigoureuse les bienfaits de cette approche qui gagne en rayonnement, et qui pourrait s'imposer comme un précieux complément à la justice pénale.

Cet ouvrage pluridisciplinaire s'inscrit dans le droit fil des Animal Studies : la plasticienne Agnès Villette y aborde les problématiques écologiques actuelles en s'intéressant de près à la prolifération de certains insectes qui ont perdu leurs prédateurs principaux : charançons, punaises, coccinelles, frelons. Déplacés de leur environnement premier du fait du tourisme de masse ou du commerce international, ces insectes pointent, dès qu'on leur prête attention, toutes les aberrations du monde moderne. Pour instruire ce palpitant autant qu'implacable dossier, Agnès Villette a rencontré des entomologistes du Museum d'Histoire Naturelle, des spécialistes des divers laboratoires de l'INRA et des philosophes. Si nous en apprenons beaucoup sur le longicorne asiatique ou la fourmi d'Argentine, le moustique tigre ou la guêpe kazakhe, nous en apprenons aussi beaucoup sur les hommes.

En 1848, le Gouvernement provisoire issu des journées de Février proclame le suffrage direct et universel. Cette décision est inédite, elle est aussi impromptue. En effet, le suffrage universel est encore une énigme. Nul ne s'accorde sur un tel concept qui apparaît davantage comme un slogan d'opposition à la monarchie de Juillet. Par ailleurs, la mise en oeuvre du suffrage universel quarante-huitard se présente comme une gageure. Comment faire voter des millions de citoyens qui, pour beaucoup, n'ont jamais été électeurs ? Tout reste à faire, et à inventer : un corps électoral de masse, une géographie électorale, des pratiques. Toutefois, les quarante-huitards arrivent à relever le défi d'un suffrage de masse. Malgré de multiples difficultés, incidents et fraudes, le processus électoral arrive à son terme. Par l'adhésion qu'il suscite, le suffrage universel quarante-huitard s'impose alors comme un mode d'exercice légitime, fondateur et singulier d'une souveraineté populaire.