Droit des successions et des libéralités

Résumé : Et si les tableaux les plus vifs de nos troubles psychologiques se trouvaient non chez les médecins, mais dans les grands livres ? Et si les écrivains pouvaient mettre au jour notre part d'ombre ? L'enjeu de cet ouvrage est d'utiliser la littérature comme document de la psychiatrie. Fonctionnant comme une anthologie, une quinzaine d'extraits choisis nous font parcourir l'ensemble du spectre des troubles psychiques (dépression, schizophrénie, addictions, syndrome post-traumatique...). Chacun de ces extraits est commenté dans ses aspects littéraires par Sophie Viguier-Vinson, et dans ses aspects psychiatriques par Patrick Lemoine. A chaque fois qu'il s'agisse de Poe, Zweig, Baudelaire ou Maupassant il s'agit de comprendre ce dont souffre le personnage, parfois reflet de la personnalité tourmentée de son auteur. Des repères biographiques ou d'histoire littéraire permettent de mettre l'extrait en contexte ; une analyse du style permet d'apprécier pleinement la maestria de l'auteur dans la description de la " folie ". Patrick Lemoine propose ensuite un diagnostic et un traitement correspondant, tout en rappelant avec chaleur l'histoire de ces troubles et le point de vue qu'en a la psychiatrie actuelle. Le ton taquin pris à l'égard des auteurs et les anecdotes souvent hautes en couleur sur leur vie mouvementée dotent le livre d'un côté humoristique ; sa formule reprend celle de La santé psychique des génies et de La santé psychique de ceux qui ont fait le monde, deux ouvrages antérieurs de Patrick Lemoine.

Vue d'ailleurs, l'Inde est une terre de légendes, qui a fasciné les voyageurs : le pays des fakirs, des éléphants combattants et des charmeurs de serpents a vu naître sagesses et philosophies à profusion, et l'Union indienne est le seul pays au monde qui a conservé le polythéisme autrefois dominant sur la planète. Mais la religion n'y règne pas en maître. Un goût aigu pour les mathématiques, une gestion avisée de la diversité religieuse, des politiques actives de discrimination positive, un nationalisme linguistique : l'Inde ne cesse de puiser dans le passé pour se réinventer et nourrir le soft power qu'elle veut exercer dans le monde. Anne Viguier explore ici sa longue fabrique culturelle et politique. Depuis 2014, l'Inde est gouvernée par un homme fort, Narendra Modi, qui entend unififier un pays visant la superpuissance. Le pourra-t-il ?

Vue d'ailleurs, l'Inde est une terre de légendes, qui fascine les voyageurs : le pays des fakirs, des éléphants combattants et des charmeurs de serpents a vu naître des sagesses à profusion, et l'Union indienne est le seul pays au monde qui a conservé le polythéisme. Mais la religion n'est pas tout. Goût prononcé pour les mathématiques, nationalisme linguistique, discriminations de caste, Bollywood ou encore yoga : l'Inde puise dans son passé pour se réinventer et nourrir le soft power qu'elle entend exercer. Anne Viguier explore ici sa longue fabrique culturelle et politique. Depuis 2014, l'Inde est gouvernée par un homme fort, Narendra Modi, qui entend hisser le pays à la hauteur de ses ambitions de superpuissance. Le pourra-t-il ?

La lutte contre la pauvreté connaît une transformation majeure depuis la fin du XXe siècle. Longtemps au coeur d'une politique sociale inclusive, "les pauvres" sont désormais une catégorie d'individus qu'une administration tatillonne stigmatise, tout en leur dispensant d'insuffisantes prestations. Comment est-on passé d'un idéal d'insertion sociale à l'injonction de traverser la rue pour trouver un emploi ? Pour comprendre cette évolution, Frédéric Viguier retrace l'histoire de la cause des pauvres depuis 1945. Il décrit notamment le travail mené par des associations comme ATD Quart Monde ou la Fédération des acteurs de la solidarité dans les campements et les cités de transit de l'après-guerre et la façon dont elles ont, au fil des ans, porté cette cause sur les scènes administratives, politiques, médiatiques et scientifiques. Un combat qui s'est souvent soldé par des victoires à la Pyrrhus face aux représentants des hautes sphères de l'Etat social et à leur conception d'une bonne action publique.