Le propre et le sale. L'hygiène du corps depuis le Moyen Age

LE SPORT COMME ON NE L'A JAMAIS VU ! Les ouvrages racontant l'histoire du sport moderne sont fort nombreux. Rares toutefois sont ceux qui envisagent cette histoire sous un angle proprement culturel, et plus rares encore ceux qui consacrent quelques pages aux mouvements, aux gestes, aux formes. aux tenues, aux codes et aux couleurs qui ont accompagné le sport au fil des décennies. Michel Pastoureau et Georges Vigarello tentent ici de combler cette lacune. Spécialistes des pratiques corporelles et des systèmes de signes, ils étudient l'évolution des unes et des autres sur plus d'un siècle et demi. Que le sport soit spectaculaire et exaltant par les affrontements qu'il met en scène est indéniable. Mais encore faut-il un décor, un cadre, un "milieu". une traduction visible des prouesses des acteurs et des enjeux des compétitions. C'est ce que ce livre met en valeur, en s'appuyant sur un abondant matériel iconographique, fait de photographies, d'affiches, de tableaux, de dessins de presse, de cartes postales, d'archives cinématographiques.

L'histoire des lointains proposée ici nous montre comment, en déclinant les rêves d'ailleurs, elle raconte aussi une histoire de l'humanité. Partir, s'échapper, s'extirper du quotidien, qui n'a jamais rêvé de fouler des contrées insolites ? Les "lointains" ordonnent l'espace, dessinent un "au-delà" , suggérant le connu et l'inconnu, l'accessible et l'inaccessible. Les interrogations s'y multiplient : attirance ou crainte, intérêt ou désintérêt, mais aussi questionnement sur l'ailleurs, ses profils, ses surprises et ses mystères, mobilisant l'imaginaire comme le savoir. L'histoire des lointains proposée par l'historien Georges Vigarello, depuisl'Antiquité jusqu'à aujourd'hui, ambitionne ainsi de revisiter l'histoire elle-même, jusqu'à en faire un projet "total" . Loin de se limiter au récit des grandes découvertes, elle montre comment, en déclinant les rêves d'ailleurs, elle raconte aussi une histoire de l'humanité.

Encombrement des espaces, netteté de la peau, intimité sensible, les critères anciens du propre et du sale ne sont plus ceux d?aujourd?hui. Des faits apparemment identiques ne déclenchent au fil du temps ni les mêmes appréciations ni les mêmes réactions: la transpiration collant à la peau, le cheveu supportant la vermine, l?odeur émanant des corps. La propreté de nos pères, celle de l?Europe classique par exemple, n?était pas la nôtre: elle pouvait exister sans le recours à l?eau, en favorisant quasi exclusivement l?apparence extérieure, l?habit. L?histoire du propre et du sale est ainsi celle d?un lent raffinement. Elle montre comment se fabriquent les seuils du goût et du dégoût. Leurs différences avec les nôtres réveillent la conscience de notre propre sensibilité. Cette histoire est aussi davantage. Elle montre encore comment s?enracinent au plus près des repères corporels, des différences marquantes entre les groupes sociaux. La dentelle blanche de l?aristocrate du Grand Siècle n?a aucun rapport avec le chanvre écru du laboureur. Non que cette différence soit celle de l?ustensile ou de l?accessoire. Elle est d?abord celle du corps. Elle révèle combien la distance sociale, devenue abîme, tient au sentiment de ne pas avoir le même corps. Cette histoire enfin plonge au coeur de la sensibilité culturelle. Le propre et le sale orchestrent un ordre immédiat du monde. Avec leurs changements temporels bascule, tout simplement, l'horizon des matérialités.

Résumé : Les canons de la beauté ont varié selon les époques : ce sont leurs transformations que restitue ce livre. Cette histoire décrit ce qui plaît ou ne plaît pas du corps dans une culture et dans un temps : allures et traits valorisés, contours soulignés ou dépréciés, moyens d'embellissement repensés. L'imaginaire y prend part au même titre que les valeurs d'une époque. La beauté n'a cessé de distinguer des individus ; en même temps, elle traduit les oppositions entre les groupes sociaux, les genres, les générations. Objet inquiet ou glorieux du miroir, elle est elle-même miroir des sociétés.