Personne !. L'existence numérique ou la négation de la chair

En un temps où la vérité de l'homme semble abandonnée à des savoirs parcellaires et contradictoires, il importe de la ressaisir à partir de notre propre vie. Et de la reprendre au niveau du savoir pratique le plus immédiat : celui de l'action. Si l'homme est vivant d'une vie qui est sienne sans qu'il en soit l'origine, cette vie appelle-t-elle une exigence ? Peut-on voir surgir d'elle une éthique ? Au fil des pages, nous voyons naître les différentes instances que notre action convoque : désir et puissance, bien et mal, liberté et responsabilité, corps et autrui, vertu et vice. Tous les domaines de la morale sont ainsi revisités à partir de ce fondement vital : travail, religion, communication, famille et société.

La difficulté rencontrée par l'Eglise dans l'élaboration et la réception de son enseignement moral, oblige la théologie morale à un renouveau dans la fidélité à la Tradition. La question cruciale porte sur la réalité de l'acte, ou objet de l'acte moral. Une telle question engage des enjeux ontologiques. La phénoménologie de la vie, développée par Michel Henry, étant une pensée du corps. de la subjectivité et de l'absolu, peut rencontrer ces exigences. Source d'un nouveau "réalisme", elle permet de saisir la réalité immanente de l'acte humain en son déploiement charnel et en son lien infrangible à l'auto-donation de la Vie absolue. L'éthique devient celle de la vie, identique au Commandement de l'amour. A cette aune, peut être comprise l'existence dans le péché en même temps que la miséricorde promise par la Vie. Celle-ci se donne dans l'économie du salut dont la théologie rend raison. L'auto-donation de la Vie absolue, par-delà le péché, s'y accomplit dans l'Acte du Christ, source et gond de toute l'histoire. Compris comme le "Se-donner-soi-même" charnel du Verbe de Vie, l'Acte du Christ est dès lors la clef de la théologie morale, et l'Eucharistie, rendant cet Acte présent au coeur de l'Eglise, en devient le fondement. L'acte humain, agi dans le Mémorial du Christ, y trouve sa puissance et son intelligence. Mémoire de l'oeuvre de Dieu au coeur des actes humains, l'Ecriture Sainte peut alors être l'âme de la théologie morale.

L'histoire a-t-elle véritablement et encore un sens ? Question nécessaire dans une époque livrée à l'immédiateté, à la brutalité, sans mémoire ni espérance. Le Père Vidalin s'en empare en théologien pour chercher à scruter les "signes des temps" à la lumière des Ecritures Saintes. Son projet tient en quelques mots qui, à eux seuls, justifient l'intérêt du livre : "Le temps n'est-il pas venu de restaurer la concorde des deux disciplines (histoire et théologie) pour mieux appréhender le mystère de l'histoire". A cette aune, l'auteur replace à la fois l'histoire du peuple juif, de l'Eglise, de l'islam et des nations modernes dans l'histoire longue, en nous révélant les significations spirituelles de celle-ci. Nous conduisant jusqu'à l'âge post-moderne qui est le nôtre, il en révèle les enjeux pour la vie de l'Eglise, et nous tourne vers l'achèvement de l'histoire où s'accomplira avec la Parousie, le jugement de toute l'humanité . Un essai d'une grande clarté qui réussit à marier profondeur de réflexion et brillante synthèse, parfait complément de Personne ! , son précédent livre qui interrogeait le numérique et ses dangers directs sur l'homme à la lumière de l'Evangile. Antoine Vidalin, ingénieur civil de l'Ecole des mines de Paris, philosophe et docteur en théologie, est prêtre du diocèse de Paris et professeur à la faculté Notre-Dame du Collège des Bernardins. Il a notamment publié : La Parole de la vie. La phénoménologie de Michel Henry et l'intelligence chrétienne des Ecritures (2006) ; L'éthique de la vie (2017) ; Personne ! L'existence numérique ou la négation de la chair (2020).