Louis Dumont. Holisme et modernité

Cet ouvrage entreprend de revisiter et de discuter les principales " logiques de l'appartenance " moderne (communauté, culture, nation, république, société, minorité) à partir d'une perspective dite " holiste " (d'après l'expression de l'anthropologue Louis Dumont). Celle-ci vise à comprendre les idées, valeurs et actions individuelles à partir de leur inscription au sein de diverses totalités sociales, qui leur donnent forme et signification. Cette approche permet de restituer les contextes de sens qui travaillent le déploiement de " l'idéologie moderne ", explicitement fondée sur l'autonomie des individus, le libéralisme économique et la démocratie procédurale. En approfondissant la nature des totalités socio-anthropologiques multiples et complexes qui structurent toute vie collective, l'ouvrage propose donc une vision renouvelée de la " modernité politique ", à travers ses incarnations historiques et culturelles. L'un des points forts de l'ouvrage réside dans sa volonté d'analyser et d'articuler ensemble les expressions les plus couramment employées afin de traiter des " identités collectives " (société, communauté, nation, etc.), lesquelles font souvent l'objet de traitements partiels et isolés. Le postulat théorique adopté contraint à remettre en question certains des présupposés les mieux ancrés de notre époque (la globalisation des flux, le cosmopolitisme éthique, la multiplication des minorités " postmodernes ", etc.), en contraignant à reconsidérer le fond d'idées-valeurs générales (liberté, égalité, rationalité) qui constitue la " tradition démocratique ", inséparable du cadre tant culturel que politique de l'État-nation.

Les différences qui émergent des quêtes identitaires contemporaines accentuent, dans un mouvement antagoniste de repli corporatiste et de reconnaissance de la pluralité du social, le sentiment que l'identité moderne se fragmente en une constellation de possibles. L'identité sourde fait partie de cette constellation. Elle découle de conceptions qui dépassent le simple intérêt catégoriel pour faire jaillir une communauté de sens. Ainsi, pour plusieurs personnes se reconnaissant dans cette identité, la condition qui les unit est d'abord articulée à partir d'un attachement collectif à une culture spécifique, et surtout, à une langue qui leur est propre. Bien sûr, ce déplacement du stigmate ne s'effectue pas dans l'oubli des dénominations et des traitements antérieurs concernant la surdité et doit composer avec la sédimentation des représentations sociales ayant investi la surdité comme caractéristique identitaire. Les Sourds interrogent définitivement les nouvelles formes du lien social mettant en scène des spécificités qui s'expriment comme différences émancipatrices. Un ouvrage de référence en la matière est le bienvenu à une époque où plusieurs penseurs, mais aussi acteurs du monde de l'éducation et de la réadaptation, s'interrogent sur cette différence, mais aussi sur la différence en général comme vecteur d'identification.

Principalement connu pour ses concepts de démocratie directe et d'imaginaire social, Cornelius Castoriadis est plus rarement convoqué à titre de philosophe. Il a pourtant adossé sa théorie sociale et politique à une lecture critique de la tradition philosophique et développé à partir d'elle un concept singulier de création, qu'il définissait comme l'émergence de formes ontologiques irréductibles à travers le temps. Pour Castoriadis, la défense de l'autonomie nécessitait une refondation de la philosophie à partir d'une compréhension neuve du temps et d'une pluralisation des formes de la temporalité. Ce livre explore la philosophie du temps de Castoriadis, comprise comme l'un des foyers principaux de son rapport à la "pensée héritée" . Les contributions de ce volume, qui s'ouvre sur une appréciation comparative de son concept de temps objectif, s'articulent ensuite autour de trois enjeux où se déploie la réflexion castoriadienne sur le temps : la théorie démocratique, la conception du sujet et la philosophie de l'histoire. Elles permettent, chacune à sa manière, d'évaluer la portée d'une intellection plurielle et poïétique du temps visant à reconstruire, à l'instar d'un Bergson ou d'un Deleuze, la pensée dans les marges de la tradition métaphysique. Ont contributé à cet ouvrage : Philippe Caumières, Antoine Chollet, Didier Delaitre, Franck Guarnieri, Geneviève Gendreau, Jean-Sébastien Hardy, Nicolas Piqué, Liliana Ponce, René Richard, Thibault Tranchant, Sébastien Travadel, Stéphane Vibert.