Droit et cultures N° 57-2009/1 : Interdit(s), Interdiction(s)
Viard Claudine
L'HARMATTAN
26,00 €
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EAN :9782296089501
Le phénomène de l'Interdit, de l'Interdiction est permanent. Les interdits religieux, moraux et les interdictions juridiques sont parfois énoncés clairement, 'Tu ne tueras pas', 'Défense de fumer'... Ils peuvent aussi relever du non-dit, du non écrit, ils sont pourtant intériorisés, respectés, mais aussi contestés par certains destinataires. Au fil du temps qui s'écoule, les interdits vont, viennent et reviennent, tantôt semblables, tantôt modifiés, remodelés, mais toujours présents. C'est qu'ils épousent les évolutions que connaissent des impératifs sociaux de toute nature, lutte contre la violence, protection de la santé, cohésion de la société, rejet de l'autre... Les mots " Interdit " et " Interdiction " détiennent des sens et des significations différents selon les époques, selon les lieux, selon les espaces. Une série de paradoxes peut expliquer la difficulté d'appréhender ces termes. Les interdits/interdictions balancent entre atteinte aux libertés et protection des libertés. Ils sont tantôt contrainte insupportable, tantôt contrainte acceptée, ce qui fut insupportable est accepté avant d'être à nouveau rejeté. Le couple interdit-sanction demeure encore mais éclate parfois, l'interdit n'ayant pas toujours besoin de la sanction pour exister, pour s'imposer, pour sévir ou pour protéger. Seule l'ignorance, l'innocence de l'enfance fait disparaître l'interdit. Source d'horreur et d'oppression, les interdits/interdictions sont aussi source du Beau, d'esthétique littéraire et artistique. La tragédie a besoin d'interdits. Sans eux, pas d'Antigone, ni de Roméo, ni de Juliette...
Nombre de pages
233
Date de parution
06/05/2009
Poids
425g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782296089501
Titre
Droit et cultures N° 57-2009/1 : Interdit(s), Interdiction(s)
Auteur
Viard Claudine
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
425
Date de parution
20090506
Nombre de pages
233,00 €
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Bardane, euphorbe, marguerite, pulmonaire, trèfle, pissenlit... Lors de balades ou dans le jardin, nous cherchons souvent à mettre un nom sur une plante à la floraison délicate ou bien sur telle autre dont nos dieux se servaient autrefois. Ce petit guide vous propose une sélection de 40 espèces de plantes sauvages que vous pouvez observer partout en France. Pour chacune, une fiche détaillée indiquant son habitat, décrivant ses feuilles, ses fleurs, ses graines, ses usages... Un guide simple et familial pour découvrir la nature !
Pour se nourrir à 10 milliards, se vêtir, se chauffer, se déplacer, capter le carbone, le travail de la terre redevient l'avenir de l'homme. La révolution industrielle avait cru effacer la paysannerie. La mécanisation, la chimie, la transformation, allaient nourrir l'humanité. Et puis tout a changé avec la révolution écologique et numérique. Les objets et leurs fabrications ne sont plus le tout de l'humain. Il faut retrouver du sens, du local, du faire pousser, du territoire, des lieux. L'agriculture entre dans la ville, le bio et la biomasse, le soleil et le vent sont nos nouveaux futurs. Mais pour entrer dans ce monde nouveau, il faut à la fois du conservatisme - celui de l'infiniment petit de millions de cultures et de savoirs locaux -, et du progrès des sciences et des techniques.
La France. Nous allons y passer environ 700 000 heures chacun, y respirer 15 000 litres d'air par jour, y laisser deux enfants après 4 000 à 6 000 étreintes. Nous y travaillerons peu ou prou 70 000 heures après avoir fait, de plus en plus souvent, 30 000 heures d'études. Nous y perdrons nos parents vers 63 ans quand depuis dix ans déjà nos petits-enfants viennent pour les vacances. Près de 4 milliards d'humains se sont connectés sur internet depuis dix ans. 6 milliards de téléphones portables ont été vendus sur la planète. C'est cette humanité en train de faire terre commune qui est passionnante et explosive ! Car ce monde est vivant, créatif, changeant tellement vite que souvent on n'y comprend plus rien et qu'on se croit perdu. Mais il y a un fil, de nouveaux liens. Cherchons. "
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...