Journal d'un maître de conférences débutant. Découvrir, transmettre, accompagner

A partir de 86 lettres familiales rédigées bien avant sa naissance, l'auteur engage une démarche mémorielle et réflexive : répondre - ou plutôt "retentir" - par écrit à chacune de ces voix éteintes du siècle passé. Croisant récit intime et méditation sur le temps, sont explorés les effets persistants des mots écrits et un peu de transmission intergénérationnelle. Par le truchement de lettres très anciennes et des réponses qui leur sont faites si tardivement aujourd'hui, comment redonner chair aux disparus, penser la filiation, interpréter les silences et les absences, en mettant en tension "petite" et grande Histoire, les traces encore tangibles et l'oubli inéluctable ? L'écriture épistolaire devient ici acte de reconnaissance et de recréation, tentative de dialogue posthume où l'auteur, en toute conscience de l'imaginaire de sa tentative, questionne sa légitimité autant qu'il ravive la mémoire, en un essai d'écriture entre anthropologie familiale, réflexion sur l'archive et exploration du lien entre les vivants et leurs défunts.

Ce livre est le récit réflexif d'un juré d'assises qui, pour refuser de juger et de condamner après avoir été tiré au sort, se voit pour cela lui-même condamné au nom du code de procédure pénale. Sans rien avoir commis au préalable de contraire à la loi, sans s'être jamais livré à aucun crime ou délit, il est possible aujourd'hui, en France, pays libre respectant les opinions individuelles, d'être condamné tout à fait légalement à de lourdes sanctions pénales pour refuser de siéger en cour d'assises pour motifs moraux et philosophiques. L'auteur décrit les suites de tirages au sort successifs dont il a été un élément involontaire, insistant sur les détails des deux premiers jours d'une session de cour d'assises durant lesquels, par son refus pacifique d'être juré et de condamner, il commet un acte de désobéissance civile. Sont aussi proposées des pistes de réflexion visant à rendre les jurys populaires mieux adaptés à notre époque, depuis le mode de sélection des jurés jusqu'à leur formation, sans oublier l'évaluation démocratique de leurs actes par des citoyens volontaires.

L'apprentissage de la recherche (sciences de la nature et sciences humaines) est, essentiellement, réservé aux universités et à quelques grandes écoles. Alors que la formation à la recherche et sa pratique sont d'extraordinaires moyens de comprendre de façon critique le monde dans lequel nous évoluons, d'en examiner de façon argumentée et approfondie les facettes contradictoires, alors que son enseignement à tous sans conditions permettrait d'élever considérablement le niveau d'analyse de chacun de son vécu individuel et social, elle ne touche en réalité qu'un petit nombre d'initiés passés par les chicanes conduisant de l'école aux plus hauts échelons de l'enseignement supérieur. Aussi l'éducation populaire, depuis toujours désireuse d'oeuvrer culturellement à la citoyenneté et à l'émancipation des esprits, est-elle tout à fait en droit d'envisager de faire à son tour de la formation à la recherche, cette fois non plus à l'intention d'un nombre restreint de personnes, mais en direction du plus grand nombre acceptant de s'y intéresser. Elle est également en droit de fonder ensuite des laboratoires de recherche, qui diront le monde à leur façon, dans lesquels les militants et bénévoles pourraient déployer leurs talents de chercheurs nouvellement formés. L'éducation populaire est en capacité de s'en arroger le droit, en capacité aussi de réaliser un tel projet, en se faisant au besoin accompagner dans un premier temps de chercheurs et de formateurs versés dans la question. Cet ouvrage rend compte de différentes démarches conduites en éducation populaire pour permettre à des salariés, des militants d'acquérir les capacités à conduire des recherches sur leur terrain d'implication.

C'est d'abord en allant à pied que l'espèce humaine a découvert l'essentiel de ce que le monde lui réservait d'inattendu, et, en suivant les points cardinaux, ses pas n'ont cessé de quadriller les continents. Aujourd'hui, en plus de son utilité de chaque jour, la marche est devenue une forme de tourisme appréciée, et même une médication pour préserver l'homme moderne des maux de nos sociétés occidentales contemporaines. C'est de cette itinérance pédestre des hommes qu'il a été ambitionné de rendre compte, en s'arrêtant sur plusieurs dimensions caractérisant la marche voyageuse : l'espace, le temps, le corps, l'environnement, l'expérience existentielle. Envisageant le déplacement à pied depuis les premiers pas de l'enfance jusqu'aux découvertes existentielles des chemins, ce livre voudrait donner l'envie d'entrer dans l'univers de la marche au long cours, avec un regard critique et documenté, imagé et sensible, reposant sur des écrits d'écrivains marcheurs ainsi que sur l'expérience personnelle de l'auteur.