Jean de l'Ours 3

Vieux camarade de route de Mattt Konture, Velay n'est pas un sage nouvel auteur de blogs: ses références sont plutôt à chercher du côté d'Arthur Cravan ou Benjamin Péret. Jacques Velay est un poète dans le sens où les poètes sont parfois ces gens mal élevés qui ne parlent pas de Lys et de Styx, mais des révolutionnaires qui mettent le feu aux poudres avec les moyens du bord. Pour ce faire, il utilise le Fuméti, ce qui est assez rare pour être publié.

Mattt Konture et Jacques Velay ont réalisé ensemble ce Jean de l'Ours, nouvelle version de la légende pyrénéenne : si on attendait un manifeste punk et destroy, on a ici affaire à ce qui ressemble à une bande dessinée presque classique. Tout commence comme une aimable fiction bucolique de couple en vacances, et soudain le récit part lentement vers des turbulences particulières. En plantant leur tente, la femme est enlevée par un ours, et il ne semble pas que cela s'avère si malencontreux... Un livre insolite et décalé au sein de l'oeuvre de Mattt Konture et des Fuméti anarcho-lyriques de Velay.

Présentation de l'éditeur Mattt Konture et Jacques Velay poursuivent leur version revisitée du célèbre conte occitan, Jean de l'Ours. Alors que le premier tome s'achève sur la naissance de ce dernier, nous apprendrons dans ce second tome comment Jean de l'Ours deviendra orphelin, comment livré à lui-même, il va partir à la découverte du monde et surtout des hommes et comment lui, l'homme-animal, devra faire face à leur brutalité. Une variante moderne où Jean de l'Ours, après bien des errances va faire la rencontre initiatique d'un couple de punks néo-ruraux qui l'accueilleront dans leur yourte. Un séjour qui va arracher Jean à son innocence et sonner comme un véritable passage à l'âge adulte.

Les contes ont une histoire. Ils ne sont pas hors du temps, mais s'inventent et se transforment au fil des différentes versions dont ils sont l'objet: formes orales traditionnelles, éditions lettrées ou populaires, chansons, pièces de théâtre, vies de saints, images,...Les contes évoluent selon la société qui les produit, celle qui les transmet et celle qui les reçoit. Ainsi, en Bretagne, sous l'influence de Gilles de Rais, le sadique Barbe-Bleue initie sa femme à une sexualité déviante et la tue lorsqu'elle lui annonce la naissance d'un héritier. A Marseille, une corporation d'artisans transforme l'histoire de Geneviève de Brabant pour redorer son blason; à Lille, des montreurs de marionnettes et de lanternes magiques font de Geneviève, épouse calomniée, une amoureuse passionnée...Le conteur ne se contente pas de broder sur un thème donné. Tout son talent consiste précisément à savoir adapter son récit à son auditoire. Les éditeurs de la Bibliothèque bleue _ cette collection d'ouvrages vendus par les colporteurs _ le savaient bien qui ont modifié les contes en fonction de ce qu'ils supposaient être l'attente du public. De même, au XVIIIe siècle, selon les éditeurs ou les conteurs, la fille aux mains coupées est tour à tour une sainte ou une prostituée, tandis que les romantiques, clercs aussi bien que lettrés, associeront la Vénus d'Ille à sainte Agnès ou à la Vierge Marie. Au cours des siècles, les contes nous offrent leur richesse pour comprendre l'étroite relation qui n'a cessé d'exister entre ceux qui les disent, ceux qui les écoutent ou ceux qui les lisent.Catherine Velay-Vallantin est Maître de conférences à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.