Cultural diversity versus economic solidarity

Voici la première tentative de synthèse critique d'un courant de pensée qui, depuis de nombreuses années, mobilise et stimule l'idéologie des intellectuels. S'y trouvent pêle-mêle rassemblés sous forme de dictionnaire, les définitions de courants divergents, l'évocation des grandes figures du mouvement écologiste international, un essai de bibliographie et surtout, un index alphabétique, véritable sésame d'une pensée mouvante et stimulant essentiel de notre futur.

Sauvée, la solidarité ne pourra l'être que si elle est refondée. Refondée d'abord en un sens philosophique. Il nous faut d'urgence repenser en profondeur les principes habituellement invoqués pour justifier les institutions qui mettent la solidarité en oeuvre. Il nous faut comprendre, par exemple, que des transferts peuvent avoir une autre justification que l'indemnisation d'un risque. Il nous faut reconnaître que la solidarité n'exige pas que l'on fournisse à chacun, autant qu'il est techniquement possible, les soins de santé lui permettant à tout le moins de survivre.

Non, l'invective et l'exégèse ne sont pas les seuls registres de la philosophie politique. Il n'est pas nécessaire, pour être pertinent, de se faire pamphlétaire, pas plus qu'il n'est requis, pour être respectable, de se muer en interprète. Il existe une autre manière de faire de la philosophie politique, qui répond aux interpellations du monde sans renoncer aux exigences de l'esprit. L'objectif premier de ce livre est de la montrer à l'oeuvre. Pour atteindre cet objectif, Philippe Van Parijs présente ici les références incontournables de la philosophie politique anglo-saxonne contemporaine, dont il est lui-même un des protagonistes. Il en situe les classiques, de Rawls et Nozick à Dworkin et Gauthier. Il en décrit les principaux courants, de l'utilitarisme ordinal au marxisme analytique. Et il en explique les notions fondamentales, de la Pareto-optimalité au critère de non-envie, du maximin à la clause lockéenne, du théorème d'impossibilité d'Arrow à la théorie de l'exploitation de Roemer. Mais surtout, il adopte lui-même la démarche pour laquelle il plaide. Il avance des thèses et en critique d'autres, élucide des controverses, résout des paradoxes, réfute des objections - tout cela en adoptant, face aux libertariens comme aux marxistes, aux libéraux comme aux communautariens, une attitude de sympathie critique qui permet le dialogue sans bannir les convictions. Au-delà d'une présentation dense, claire et compétente des théories contemporaines de la justice, ce livre constitue une initiation vivante et engagée à la pratique de la philosophie politique d'aujourd'hui.