Philosophie juridique. 20 leçons d'histoire de la philosophie du droit de l'antiquité à nos jours

La désobéissance civile constitue un défi au Droit et aux règles de la démocratie représentative. La désobéissance civile s'enracine dans une histoire ancienne et complexe, que notre société, de plus en plus technicienne et individualiste, réactive. L'acte désobéissant connaît aujourd'hui un regain de vigueur, s'appuyant sur de nouveaux registres de légitimité. La contestation de la règle oblige les systèmes juridiques et politiques, notamment nos démocraties représentatives pluralistes, à reformuler les fondements de l'obéissance du citoyen à la loi. C'est que, contrairement aux contestations de type révolutionnaire, la désobéissance civile est une remise en cause de la règle juridique d'autant plus complexe qu'elle ne se situe pas en dehors du système légal mais en son sein, se revendiquant même comme une forme de participation démocratique à la production de la norme. Loin d'être un simple acte de négation de l'ordre politique, elle se revendique comme une contribution - dont l'expression est certes particulière - à l'extension du champ de la confrontation politique, en dehors des arènes représentatives. Ces interrogations relatives à la normativité ont déjà fait l'objet de recherches dans les diverses disciplines qui étudient le phénomène juridique. La science politique a, de son côté, étudié le mécanisme en suivant les formes de mobilisation que génère la figure du désobéissant. En revanche, il n'est pas habituel de les faire se rencontrer pour un travail inter-disciplinaire et encore moins autour de la désobéissance civile. Dans cette matière où débats théoriques et actions pratiques sont si intimement mêlés, il semble profitable de confronter ces deux points de vue. Ce livre propose donc un échange croisé et parfois contradictoire, sur les raisons et fins de la désobéissance civile. Biographie de l'auteur David Hiez, professeur de droit civil et de théorie du droit à l'université du Luxembourg, "La clause de conscience ou la conscience source de droit", Mélanges Jesta, Dalloz, 2006. Bruno Villalba, maître de conférences en sciences politiques à l'Institut d'Etudes Politiques de Lille, et membre du Centre d'Etudes et de Recherches administratives, politiques et sociales (CNRS, UMR 8026), Des Milieux et des hommes: fragments d'histoires croisées (avec T. Muxart, F.-F. Vivien, et J. Burnouf dir), Paris, Elsevier, Coll. Environnement, 2002).

Diderot fut un apôtre : apôtre d'une drôle d'égalité, celle des " grands hommes ", et apôtre d'une drôle de religion, celle de la " Patrie " ou de la " Nation ". Comme tous les hommes du XVIIIe siècle, il a un côté séduisant, et cela fait encore aujourd'hui son succès. Mais il a aussi un côté sinistre et même sanglant. C'est lui qui a propagé - par son Encyclopédie - l'incendie qui allait embraser la France, l'Europe, le monde. Cette fureur destructrice, qui se moque de tout sauf de soi-même, n'a pas encore trouvé son Molière. Et pourtant Molière, cent ans à l'avance, a décrit avec autant de drôlerie que de pertinence ce que serait un dévot devenu libertin, ou un libertin devenu dévot, dévot de son libertinage s'entend. En six chapitres, dont les titres sont ceux des comédies de Molière, l'auteur rend à Diderot la monnaie de sa pièce.

Biographie de l'auteur Henri Vallançon est membre de l'Institut Notre-Dame de Vie, prêtre du diocèse de Coutances, en ministère en paroisse. Ce livre est la reprise d'un mémoire de maîtrise présenté en juin 2005 au Studium de Notre-Dame de Vie.