Dames sans cavaliers : 3 - Lunes de sang

La Reine Amazone a tranché. Brisant une retraite glacée à l'écart d'Ortill, les femmes guerrières quittent leurs montagnes et déferlent sur le monde des hommes, souhaitant conquérir le riche continent et combattre le mal ultime, le puceron sur la rose frémissante, le mâle dominant. La légende prend enfin un visage : celui de l'acier. Dans leur sillage, la résistance s'organise et les destins se mêlent. Mais comment faire face à tout un peuple rongé par la frustration et ivre de vengeance ? Une chose est certaine. Nul n'en sortira indemne.

Attaqué par les Amazones, l'est du Genlis est en proie au chaos. Devenue une guerrière à part entière, l'héritière Myredhi déchaîne la férocité des Clans sur les terres du royaume voisin. De son côté, le Prince Edelmar part aider ses alliés en Arhus, ignorant la grande offensive contre ses provinces. De retour de leur mission, ses fils Romualdo et Yachvela découvrent eux un pays ravagé par la guerre et les troubles de la rébellion. Parfois, il ne fait pas bon être un Loderon. A l'écart de Charde et ses lois, Maeval agit selon ses voeux et se tourne vers des mentors improbables. Les joueurs sont en place, les pions avancent sur l'échiquier. Et cette guerre brutale qui sourit aux Amazones... Des Veuves guerrières soutenues autant par leur Déesse cruelle que leur vision du renouveau. Est-il un homme ou une force sur Ortill qui puisse leur faire front ? A moins qu'une femme ait plus de chances d'y parvenir...

Vouloir vivre est l'histoire poétique d'une étrange maladie dont souffre une petite fille aux yeux de son père et de sa mère sans science à l'appui, sans Dieu, sans Humanité. C'est pourquoi, elle s'éloigne du bien et du mal, du malheur et du cruel, de l'angoisse et de l'inquiétude, pour brandir avec la pureté du langage poétique, l'agréable et le douloureux de l'amour parmi les avatars de la constante incertitude de l'existence humaine dans le plus simple sens biologique : un cordon ombilical en orphelinage perpétuel. Les mots, bien qu'hermétiques toutefois possibles, essayent de dire, dans leur brièveté, cette perplexité et cet effarement de la vie-mort qui se supporte avec une tendresse paternelle et une espérance religieuse, en configurant un sentiment profond et universel du vivre et du mourir, tantôt entraînant, tantôt abattu, de la condition humaine contemporaine.