Les clans de l'ombre

« Ne t'approche pas de lui, ne le regarde pas. Si tu enfreins les règles, personne ne pourra rien pour toi. »Les discothèques de L'Étrange n'ont rien d'ordinaire. Chaque soir, un participant est choisi pour devenir l'hôte. C'est le cas d'Angelina, dix-sept ans. Charmée par Darren, un vampyr redoutable, elle ignore ce qui l'attend. Alors qu'elle le suit jusque chez lui, l'incertitude germe dans son esprit : est-il son protecteur ou son prédateur ?"

« Seul du sang de l'autre, ils pourront se nourrir. Seuls, sans le sang de l'autre, ils seront condamnés à mourir. »Angelina et Darren ont échappé de peu à la mort. Mais une malédiction plane sur leur tête. Étudiante à l'université de Camden, Angelina n'a gardé aucun souvenir de sa vie passée. Elle mène une existence normale jusqu'au jour où elle est témoin d'une scène de télékinésie.Vampyrs, mages noirs, guerriers? elle devra bientôt choisir son clan.[Peut être lu indépendamment du tome précédent]

En bref, un langage clair avec des mots qu'on épure d'abord par des définitions exactes et qu'on purge de toute ambiguïté, voilà la lumière de l'esprit humain ; la raison est le pas ; l'accroissement de la science le chemin ; et le bien de l'humanité le but. Au contraire, les métaphores, les mots ambigus ou qui ne veulent rien dire sont comme des feux follets ; s'en servir pour raisonner, c'est errer parmi d'innombrables absurdités ; leur aboutissement, ce sont les conflits, les discordes intestines, l'empire du mépris. Beaucoup d'expérience fait la Prudence ; de même beaucoup de science fait la Sapience." Hobbes, Léviathan.

Le sensible. La langue s'embarrasse quand il faut articuler le mot. La langue commune ne substantive pas l'adjectif. Quant à la langue philosophique, elle ne parle bon français qu'en faisant du sensible le partenaire d'une catégorie, elle, parfaitement pensable et dicible : l'intelligible, le transcendantal, le spirituel. Or il faut prêter attention à ce genre de réticence. C'est qu'on ne peut substantiver le sensible, sans en former le concept. Mais y a-t-il un concept du sensible ? Ces trois essais abandonnent donc la méthode déductive. Et pour parler du sensible - et il faut en parler, puisqu'il y a au fond de lui une trace d'absolu - on se livre à l'errance d'une promenade qui, le soir venu, découvre avec bonheur que décidement il y a de la raison dans les détours auquel le sensible force la philosophie.