Les transformations du christianisme en Amérique latine. Des origines à nos jours

Il existe actuellement dans les villes et dans les campagnes d'Amérique latine, un riche éventail de pratiques collectives qui se battent pour la reconnaissance des populations minoritaires ou dominées. Mais les protagonistes de ces combats sont les populations elles-mêmes. Les personnes concernées par ces faits, sont en général des pauvres mais aussi des membres des classes moyennes. C'est ainsi que des jeunes, des paysans, des indiens, des afro descendants, des femmes et d'autres catégories de citadins, s'expriment à travers de mouvements sociaux, culturels, ou politiques ou à travers de sociabilités spécifiques et de solidarités multiples. Ces combats éclatés et diversifiés, formels ou informels, sont à la fois révélateurs de beaucoup d'injustices et mettent aussi en relief le dynamisme et l'originalité des réponses mises en ouvre par ceux qui en sont victimes. Cet ouvrage fait l'analyse de ces luttes et de ces manifestations, appréhendées comme l'expression d'une volonté de valorisation de l'estime de soi, d'affirmation identitaire et de recherche de sens. Il s'adresse à un large public intéressé par les questions latino-américaines, étudiants, chercheurs et non spécialistes. Les auteurs qui s'expriment ici sont des chercheurs de différentes disciplines des sciences sociales, qui appartiennent à divers organismes universitaires et de recherche en France et en Amérique latine. Ils analysent ce phénomène à partir de nombreux cas étudiés au Brésil, en Colombie, au Chili, au Guatemala, au Pérou. Mais certains de ces faits, ont été abordés pour l'ensemble de pays du sous continent.

Il se dégage de ce roman, structuré autour d'un vol entre Bilbao et New York, une poésie qui puise à la fois dans l'Atlantique Nord, avec ses marins et ses légendes, et dans l'histoire millénaire d'une des cultures les plus riches et singulières d'Europe: celle du Pays basque. Kirmen Uribe dessine un pont entre ses deux mondes à travers les lettres, les journaux intimes, les courriers électroniques, les entretiens et même les fragments de dictionnaire avec lesquels il reconstitue ici la destinée de trois générations de sa famille. Au cours de ce voyage vers le passé, certains tableaux révèlent ce qu'ils avaient dissimulé, des récits montrent la bravoure de ceux qu'une époque bâillonnait, et un secret soigneusement préservé vient nous rappeler que, même au XXe siècle, la générosité du coeur a su parfois ignorer les conflits d'idées. Petit kaléidoscope magique, dans ce journal de bord en forme de puzzle, les temps, les hommes et les traditions se répondent: sans jamais céder à la nostalgie, Kirmen Uribe rend un hommage soutenu à l'épopée des pêcheurs basques et à un métier qui disparaît peu à peu; mais il salue également le monde vers lequel nous allons et nous montre que, au début de ce nouveau siècle, la culture la plus locale peut devenir globale, car le particulier réside désormais au coeur de l'universel. Ce roman dont la petite musique nous invite incessamment à poursuivre la lecture en est une preuve formidable. Au-delà des frontières, il s'élève comme un hymne à la continuité de la vie qui nous impressionne par sa nouveauté, sa profondeur et sa beauté.

Lorsque le livre Interferencia secreta : 11 de septiembre de 1973 (Intervention secrète : 11 septembre 1973) de Patricia Verdugo paraît en 1998, accompagné d'un disque avec l'enregistrement des conversations des généraux chiliens le matin même du coup d'État contre le gouvernement de Salvador Allende, le monde découvrit les propos brutaux des militaires qui ont soumis le Chili à près de dix-huit années d'une dictature impitoyable. Ving-cinq ans après ce 11 septembre, Armando Uribe entame un long monologue avec lui-même à l'écoute de ces voix, auquel s'invitent les sorcières de Macbeth et le spectre qui hante Hamlet, dans un renversement continu de la réalité dans le théâtre et du théâtre dans la réalité. En 2oo8, Paulina Enriquez a adapté ce texte et l'a rendu lumineux par sa mise en scène.

Arelis Uribe met en lumière des personnages féminins, enfants ou adultes, des femmes ordinaires, écolières, étudiantes ou travailleuses, dont on parle rarement et qui sont issues des classes moyennes ou pauvres des quartiers de Santiago ou de la périphérie. Ses nouvelles parlent des quiltras, des femmes déclassées, de la discrimination dont elles sont victimes sur le plan économique et en raison de la couleur de leur peau, des femmes jamais représentés en littérature. Les cuicos (blancs des classes aisées) connaissent parfaitement leurs origines, contrairement aux quiltras. En mapudungun (langue mapuche parlée par les indiens du Chili), quiltro signifie chien. Comme au Chili les indigènes sont méprisés, le terme signifie aujourd'hui chien sans race, sans classe, et tout ce qui est mélangé.