La grace

Evoquant "le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament à la lignée d'Abraham", la déclaration Nostra Aetate a renouvelé le regard que les catholiques portent sur le judaïsme. Mais le poids des incompréhensions mutuelles, passées et présentes, entre l'Eglise et la Synagogue fragilise les fondements d'une théologie chrétienne du judaïsme qui constituerait le prolongement naturel de Vatican II. Pour y remédier ce travail reprend le problème à partir de l'Eucharistie qu'un autre concile, celui de Trente, définit comme un "vrai et propre sacrifice". Affirmant la réalité oblative du corps et du sang du Christ à la Cène, le concile de Trente restitue à cette dernière son identité de repas pascal juif. Il nous invite à déchiffrer dans l'Institution du sacrement le point de nouement ontologique du judaïsme et du christianisme. L'épreuve de cette thèse se fait en trois temps. D'abord une analyse vétérotestamentaire du caractère sacrificiel de la Pâque juive. Ensuite l'écoute de la Tradition catholique qui inscrit typologiquement la Cène dans l'être de l'Eucharistie. Enfin le retour en force de la typologie pascale dans la théologie eucharistique, jusqu'à une interprétation ontologique et historique de la Cène où s'atteste l'unité de l'Eglise et de la Synagogue. Ecriture Sainte, ontologie historique, anthropologie du rite : tels sont les thèmes rencontrés dans cette étude au service d'une intelligence à la fois traditionnelle et originale de l'Eucharistie.

Ce numéro achève une série de cahiers consacrés au Notre-Père et se concentre sur la demande conclusive : "Délivre-nous du Mal". Après une exploration des figures du mal qui affectent les croyants et de la délivrance qui leur est offerte, nous adoptons une approche pastorale et liturgique : pratique contemporaine des exorcismes, renonciation à Satan lors du baptême, extension du Notre-Père lors de la célébration eucharistique (" délivre-nous de tout mal, Seigneur, et donne la paix à notre temps... ").

Le christianisme est-il une religion patriarcale ? La paternité de Dieu, que Jésus Christ a révélée au monde, est-elle encore perçue comme une bonne nouvelle ? On répond souvent trop vite, faute d'avoir perçu combien cette paternité divine, non sans similarité avec la paternité humaine, la transcende néanmoins de toute part. Pour y répondre, ce cahier explore différentes pistes exégétique, dogmatique, phénoménologique, qui invitent à penser ensemble le mystère de la Trinité et celui du salut.

Dans notre Occident sécularisé, croire en Dieu ne va pas de soi. Cela n'est certes pas nouveau. Plus récente est la crise de la paternité, décelable dans de multiples phénomènes sociétaux cristallisés dans le droit civil ou les lois dites "bioéthiques" . Or la foi chrétienne conjoint étroitement Dieu et la paternité : d'une part en Dieu lui-même où se trouve un mystère de paternité et de filiation divines , d'autre part dans l'économie du Salut qui consiste à recevoir du Fils incarné la filiation adoptive et permet de prier Dieu en disant "Notre Père" ! Ce cahier Communio explore, sous différents angles de vue, le sens et la valeur de la paternité divine, offrant l'opportunité de mieux comprendre la double crise que nous traversons. L'enquête exégétique, menée par François Lestang et Justina Metzdorf, l'approche phénoménologique d'Arnaud Clément et la réflexion dogmatique de Paul Mattéi, Philippe Capelle-Dumont et Jean-Pierre Batut, nourriront utilement le débat.