Images interdites de la Grande Guerre

La photographie a servi à des fins de propagande, de restitution des faits et d'archivage pendant la première guerre mondiale. Elle constitue surtout une source historique majeure : cet ouvrage propose d'analyser la fabrication de cette mémoire. Face à la diffusion internationale de la propagande photographique ennemie, la France met en place au printemps 1915 la Section photographique de l'armée (SPA). Destinée à contrer l'action allemande auprès des pays neutres, elle a pour objectif également de documenter les destructions et de constituer des archives sur tous les aspects de la guerre. L'analyse de son fonctionnement permet de comprendre le métier de reporter-militaire ainsi que les conditions de production des photographies sur le front, leur traitement en laboratoire, la rédaction des légendes, le passage par la censure, l'archivage et la diffusion. Les photographies de la SPA sont conservées en partie à la Bibliothèque de documentation internationale contemporaine dont elles constituent un des fonds les plus riches et les plus intéressants. L'ouvrage d'Hélène Guillot, issu de sa thèse, apporte un éclairage essentiel pour comprendre comment une des sources majeures de l'histoire de la Première Guerre mondiale a été constituée, d'un point de vue institutionnel, mais aussi du point de vue des hommes, envoyés sur le front en soldats de la mémoire.

En 2054, grâce à l'agence gouvernementale Précrime, le monde est devenu plus sûr: les criminels sont arrêtés et jugés avant d'avoir commis leur forfait. Mais un jour John Anderton, un agent de Précrime, se retrouve accusé du futur meurtre d'un homme qu'il n'a même jamais rencontré. Pour prouver son innocence, il devra mettre la main sur le rapport minoritaire... Adapté au cinéma par Steven Spielberg, ce texte est suivi de Souvenirs à vendre, porté à l'écran par Paul Verhoeven sous le titre Total Recall. Deux nouvelles qui nous plongent dans l'univers de l'un des écrivains de science-fiction les plus talentueux du XXe siècle.

Vous ferez comprendre mon Balzac au monde par ces photographies. " C'est en ces termes que Rodin exprime son enthousiame photographique à Edward Steichen. Tout au long de son oeuvre, Rodin a entretenu une relation particulière avec le médium photographique. Il a été probablement l'un des premiers artistes à comprendre l'importance de la photographie afin de mieux faire connaître ses sculptures, laissant ainsi une profusion d'images documentaires et de reproduction à propos de son oeuvre. Avec ses études photographiques, Emmanuel Berry retranscrit la force expressive des oeuvres de Rodin, mais on décèle aussi le souci des débuts ; dans la manière indépendante, mais érudite à l'égard des techniques, et dans la volonté de renouer le fil d'un questionnement qui serait propre à la pratique du sculpteur. Trahissant peu, il extrait et questionne la forme au-delà des courbes. Il réutilise la photographie comme un outil tranchant dévoilant ainsi autrement l'oeuvre de Rodin.

Extrait Extrait de l'avant-propos du traducteur J'ai découvert la version anglaise de Chrysalide il y a un peu plus de quatre ans, grâce aux excellentes critiques fournies par le site www.temoins.com (un immense merci à mon ami Jean Hassenforder sans qui ce projet de traduction n'aurait pas vu le jour). Au fil des pages, j'ai été frappée par la richesse, la singularité et la pertinence de ce propos que je n'avais lu nulle part ailleurs. Frappée, mais surtout soulagée, car il donnait enfin du sens au chemin que je parcourais depuis plus de 10 ans. Immédiatement, j'ai souhaité que le public francophone puisse accéder à ce livre. Comme Obélix, je suis tombée dans la marmite de «potion chrétienne» dès mon plus jeune âge. Par potion chrétienne, je n'entends pas seulement la foi et la relation à Dieu, mais aussi la vie d'église et toutes les activités spirituelles qui en découlent. Pendant longtemps, j'ai puisé dans cette «potion» une force incroyable. La vie de l'église locale, les prédications, la louange, l'exercice des dons spirituels, l'évangélisation... tout cela m'a enseignée et m'a faite grandir. Je me suis impliquée à fond, finissant par faire partie de l'équipe des responsables de mon église et n'ayant qu'une aspiration : «exercer un ministère à plein temps» ! Une chrétienne-chenille typique... selon la description d'Alan Jamieson ! Et assez soudainement, à l'âge de 25 ans, sans que je m'y attende, je suis devenue «allergique» à la potion... toujours comme Obélix ! Au grand dam de mon entourage, j'ai quitté «l'autoroute» pour emprunter des chemins de traverse. J'ai parcouru des endroits sombres et malfamés, bu à des rivières polluées, j'ai beaucoup pleuré, encore plus questionné. Mais entre deux vallées, j'ai découvert des paysages sublimes, des criques inexplorées. Et partout, toujours... Sa présence, même quand je n'en avais pas conscience. Pour une raison encore inconnue, il m'a fallu quitter l'autoroute pour découvrir la grâce, être dépouillée de vieux habits religieux et rencontrer plus intensément mon Dieu dont la joie, l'humour et l'amour font désormais pétiller mon quotidien. Parmi toutes les difficultés de ce voyage, l'une des plus terribles est sans conteste la solitude. Certes, il existe une solitude inhérente à ce type de cheminement. La même solitude que celle que Moïse a dû affronter pour monter sur la montagne, affrontant les éclairs, le tonnerre, alors que le reste du peuple effrayé avait préféré rester en arrière. Au bout de son ascension solitaire, il a reçu la plus grande révélation qu'un homme puisse recevoir : celle de la bonté de Dieu. Cette solitude-là, on n'a d'autre choix que l'embrasser. Mais l'autre solitude au cours du voyage, plus terrible... est celle qui vient de l'incompréhension de la plupart des chrétiens, l'incompréhension voire le jugement. Certes, le comportement, les propos et les questions d'une personne qui traverse cette chrysalide de la foi peuvent être extrêmement dérangeants. Si l'existence de Dieu et la réalité de ma relation avec Lui n'ont jamais vacillé, j'ai remis en question à peu près tout le reste y compris la divinité de Jésus et le sens de sa mort à la croix. Énoncer ce genre de doute après quasiment 25 ans de vie chrétienne vous plonge vous-même dans une culpabilité profonde, et la réaction de nombreux chrétiens n'aide pas ! Comme me l'écrivait récemment un jeune homme avec qui je corresponds : la plupart des chrétiens semblent dépassés par la nature de mon questionnement.