Un monde à la Renverse

Alors que se poursuit l?injustifiable guerre que mène Poutinecontre l?Ukraine, l?auteur produit en quatre grands chapitresune analyse sur l?historique de son déclenchement. Les enjeux géostratégiques, la pensée ultraréactionnaire, impériale etnationaliste de Poutine, la guerre économique intra-capitalisteentre grandes puissances, le rôle des Etats unis, alors que laplanète est en danger avec l?approfondissement des inégalitéset les bouleversements climatiques. Le dernier chapitre intitulé« pour un monde commun, construire une sécurité humaineglobale » met en débat des propositions neuves pour qu?enfinexiste l?humanité

Chaque année, en prise avec le monde tel qu'il bouge, la Fête de L'Humanité ouvre ses portes à un public toujours très nombreux. Increvable, cet événement s'est inscrit dans le paysage politique et culturel au point que nul ne lui conteste aujourd'hui son appartenance au patrimoine national. Quel est donc la raison de ce succès qui revient depuis 1930 comme les vendanges et s'est imposé commele plus grand rassemblement populaire permanent? Tout commence par une tentative de liquider lejournal L'Humanité en lui coupant les vivres via la Banque Ouvrière et Paysanne. En réponse à un appel de Marcel Cachin, 150 comités de Défense de L'Humanité se forment et se réunissent en congrès à Bezons. La fête qui s'y tient signe l'acte de naissance des Fêtes de l'Huma. On trouvera dans cet ouvrage les anonymes, les militants, les artistes et personnalités qui y participent: Jacques Prévert, Charles Trenet, Jean Ferrat, Yves Saint-Laurent, Joan Baez, Picasso, Youri Gagarine, Annie Fratellini, Eddy Merckx, Jacques Brel, les Who, Isabelle Aubret, Mikis Théodorakis, Johnny Halliday, Manu Chao, Raymond Devos, Juliette Gréco... Quant aux raisons du succès de la Fête de l'Humanité, laissons la parole à Maurice Béjart: « La fête de l'Humanité est l'une des dernières en France à rassembler les gens sur une idée et redonner au mot collectivité son sens le plus vivant... Action libératrice, créatrice, la fête c'est la collectivité plus la joie. Pour s'exprimer, cette joie de la collectivité doit naître autour d'une idée qui rassemble les gens ». A travers ce beau livre et des images souvent drôles ou émouvantes, l'histoire de France s'inscrit en filigrane.

Résumé : Que la fête commence ! Voilà quatre-vingt-cinq ans, hormis la période 1939-1944, que chaque année se monte une ville éphémère près de Paris. Son objectif ? Défendre un journal d'opinion et apporter quelques jours durant à qui le veut ? et ils sont nombreux ? un peu d'Humanité ! Tout débute un dimanche de septembre à Bezons où 150 comités de défense du journal l'Humanité sont réunis par son directeur, Marcel Cachin, en réponse à une tentative du pouvoir politique d'alors de liquider le quotidien en lui coupant les vivres. Depuis, " la cité féerique surgie dans la clairière " fait partie intégrante du patrimoine national. " Oui, déclarait le chanteur Alain Souchon, c'est une grande fête populaire, qui appartient au patrimoine français, comme le 14-Juillet. " Ce sont d'abord les bénévoles, les anonymes, les militants, puis les artistes de France et du monde entier et les personnalités politiques qui en façonnent l'originalité et en assurent le succès, jamais démenti. Trop longue serait la liste? Du comique Raymond Devos : " Mais la Fête de l'Huma? est l'esprit même de ce qu'est, pour moi, une fête ", au rappeur Stomy Bugsy : " La Fête de l'Humanité, c'est l'un des derniers bastions de résistance. Cette fête est synonyme de liberté, de non-censure, de culture. C'est aussi la possibilité, pour les ouvriers, pour les gens issus des quartiers, de revendiquer haut et fort des droits. Les lieux comme celui-là se font rares. " Que la Fête continue ! Avec des témoignages, des illustrations, des photos, ce beau livre nous raconte cette Fête sans pareille.

Résumé : Laïcité et République sociale réunit quelques textes clefs de Jean Jaurès. Les trois premiers, à propos de la séparation des Églises et de l'État, sont regroupés sous le titre " La République n'est pas un dogme ". Il s'agit de l'article de présentation de la note pontificale qui installa d'emblée la toute jeune Humanité dans le débat public, moins d'un mois après sa création, et fut à l'origine directe de la rupture des relations diplomatiques entre le Vatican et la République française (1904), du discours de Castres (1904) dans lequel Jaurès donne sa définition de l'enseignement laïque et de celui souvent cité, mais republié ici pour la première fois dans son intégralité, où Jaurès explique dans quel esprit de liberté doit être appliquée la loi et comment l'Église catholique pourrait se réconcilier avec la démocratie et le monde moderne (1906). Un second ensemble, " L'humanité libre ", montre quelques-unes des conséquences sociales du choix laïque de Jaurès ses commentaires sur la crise de l'Église (1908), les droits à reconnaître aux femmes (1907 et 1908), les voies de l'évolution sociale dessinées par le bilan historique du XIXe siècle (1908) et les grands choix de civilisation auxquels est confrontée l'humanité. Pour la première fois depuis les années 1920 est reproduite ici la grande conférence publique, " Civilisation et socialisme ", qu'il donna en 1911 à Buenos Aires. Enfin le discours fameux de Jaurès, " Pour la laïque ", prononcé devant la Chambre des députés en janvier 1910, sommet de l'éloquence jaurésienne et apogée de sa réflexion sur le sens à donner au combat pour un enseignement laïque et une société plus juste et fraternelle.