Grand-père, c'est quoi l'Europe ?

La sagesse se situe à l'opposé du spontanéisme, la sagesse implique un délai de réflexion, la sagesse ne ''condamne'' pas, sachant combien tout homme a ses faiblesses et que la parabole de la paille et de la poutre dans l'oeil du voisin traduit une réalité éternelle de la nature humaine. " C'est ainsi que Jacques Favin-Lévêque défend des valeurs humanistes souvent oubliées. Il souhaite une société harmonieuse, qui retrouve les principes fondamentaux de la démocratie et corrige les dérives de la société médiatique. Equilibre des pouvoirs pour la gouvernance du pays, équilibre des droits et des devoirs pour l'individu, équilibre entre coeur et raison pour la vie en société et pour la construction d'une Europe fidèle à ses racines, telles sont pour lui les conditions de la refondation de notre civilisation plus que millénaire. En fait, place à la réflexion et au bon sens... !

Et l’Homme créa la guerre retrace la genèse préhistorique du comportement belliqueux. L’ouvrage remonte jusqu’au Dernier Ancêtre Commun — que nous partageons avec nos plus proches cousins, les chimpanzés et les bonobos — pour éclairer les racines profondes de notre rapport au à la violence.À partir de ce point d’origine, il explore le chemin évolutif qui mène à notre espèce selon trois dynamiques fondamentales :•  une évolution sociale : l’émergence de structures humaines fragmentée, hiérarchisées et propices aux tensions entre groupes ;  •  une évolution technologique, le développement des outils puis des armes, transformant la violence en pratique organisée et efficace ;  •  une évolution symbolique et linguistique, où le langage devient un instrument décisif dans la coordination, la justification et la transmission du conflit.  Croisant les apports de la préhistoire, de l’anthropologie, de la primatologie et de l’archéologie, ce livre propose une approche transdisciplinaire qui dépasse l’opposition classique entre nature et culture.Il remet en cause une idée largement admise : celle d’une guerre née avec la révolution néolithique. À rebours de cette thèse, il défend que la guerre est une construction progressive, spécifique à la lignée humaine, enracinée bien avant les premières sociétés agricoles.