De(s)nouages. de quelques questions clinique dans la culture

Le parfum de madame Tito, le fleuret de Sonia, les vers turcs de Bichon-Darritz, l'enquête du commissaire Casamassima. Surtout le questionnement opiniâtre de Massimo Donati qui dans la Florence de 1960 veut pénétrer les secrets des 'indéterminés', ceux de plusieurs langues et notamment la nature du ON français, qui est vu de l'extérieur. Donati est l'assistant d'un professeur de linguistique qui paraît obtus. Il évolue avec un cercle d'amis qu'il s'est fait grâce à l'objet de sa quête. Il est aussi l'ami-amoureux de sa voisine de palier, Sonia. Or, elle va quitter l'Europe pour aller étudier en Amérique, à La Nouvelle-Orléans d'où un dialogue épistolaire voit le jour. La ville de Florence est au centre du récit, mais Massimo connaîtra Zurich, Zagreb, Graz, Trieste et puis le Tyrol. L'univers du roman est transculturel, abolit les frontières linguistiques, mais la sève qui circule est celle de la langue française avec ses cadences, ses mots calibrés, sa musicalité. .

Les questions psychopathologiques que pose le traumatisme restent d'actualité. Freud et ses disciples ont ouvert la voie par la différenciation des névroses de transfert et des névroses traumatiques, en marquant l'écart entre le symptôme névrotique à signification sexuelle, et le symptôme traumatique caractérisé par la réviviscence de l'évènement traumatique. Les différentes formes de violences contemporaines et la tendance à la victimisation, nous amènent à repenser le traumatisme, en prenant en compte les enjeux idéologiques, religieux, politiques et anthropologiques qui traversent nos sociétés, au regard d'une psychanalyse renouvelée. Le discours scientiste et néolibéral, valorise l'évènement au détriment de la reconnaissance de la place occupée par le fantasme dans la rencontre traumatique. Par contre, la psychanalyse trouve avec l'apport de Lacan, une nouvelle lecture du traumatisme. Ainsi, pour Lacan, le traumatisme est dû à un évènement laissant le sujet en proie à un effet permanent d'excitation psychique, qui reste externe au sujet, on peut alors parler d'un "effet du réel" , où le corps meurtri troue le symbolique. La question se pose alors de savoir comment ce réel peut se "symptraumatiser", le terme est de Lacan, en retrouvant un fil d'Ariane subjectivant ?

çrSi l'homme est un problème pour lui-même, comme le remarquaient déjà les Grecs, et c'est ce qui a donné naissance à la tragédie alors l'usage de drogues pour se guérir ou se détruire n'a pas de quoi nous étonner. Cette lecture de l'Oedipe par Michel Foucault nous oriente avec la psychanalyse vers ce qu'il appelle par ailleurs les usages des plaisirs et les pratiques de soi. Or. Dostoievski reconnaissait aussi que l'homme pouvait préférer un grand malheur à un petit bonheur. Et tout le malaise dans la culture de Freud fait te catalogue des obstacles à la recherche de ce bonheur. Nous voilà plongés dans un paradoxe, sauf si Con tient compte de la contradiction inhérente au désir. Les patients qui nous sollicitent n'attendent pas pour autant des prescriptions de modes d'usages ou d'abstinence. et nous incitent. cliniciens et chercheurs, d'une part à reconnaître les difficultés de leur rapport au désir dans leur construction subjective et d'autre part à envisager tes usages de drogues d'un point de vue à la fois psychanalytique, psychiatrique, anthropologique sociologique, politique, en somme à tenir compte de la reconfiguration du lien du sujet au social.

Dans ce livre, nous proposons une lecture de certaines problématiques contemporaines à travers l'interrogation de la pensée de Foucault et de celle de Lacan. Si les registres de la science, de l'éthique et de la politique sont les enjeux majeurs où cette réflexion prend corps et forme, celle-ci cherche à interpeller les questions de la violence, de la loi, de la norme, de la religion et de la jouissance d'une autre façon, et ceci au fur et à mesure que nous essayons de travailler sur les bords où le discours philosophique de Foucault rencontre le discours psychanalytique de Lacan. Le réel contemporain se révèle ainsi autrement à nos yeux à travers ces deux discursivités.