L'internet, son web et son e-mail en Afrique. Approche critique

Cette étude veut donner une vision synthétique des réflexions explicites que les Africains ont consacrées, au vingtième siècle, à la diffusion, au transfert, à l'apprentissage, à la gestion, à la nature et au développement de la techno-science en Afrique. Elle veut en outre exprimer la problématique qui a surgi à l'occasion de ces réflexions et qui s'est cristallisée dans les notions controversées et hypothétiques de "science africaine" et de "philosophie africaine des sciences". L'objectif poursuivi reste celui de fournir un outil introductif de base, non seulement pour l'enseignement des techniques et des sciences en Afrique, pour la réflexion sur le rapport à établir entre la techno-science et les Africains, mais aussi pour la gestion et la constitution des programmes finançables de "développement de l'Afrique par la techno-science". Nous espérons que, d'une part, les étudiants et les enseignants d'histoire des sciences et de critique des sciences en Afrique, et d'autre part, les décideurs politiques et les agents économiques, désireux de transférer la techno-science en Afrique ou engagés à développer les capacités tech-no-scientifiques locales, trouveront dans ce livre des idées indispensables pour leurs projets respectifs. L'auteur

Jamais dans l'histoire du Congo, un homme politique a été si populaire et si énigmatique comme E. Tshisekedi ! Jamais dans l'histoire du Congo, un leader a possédé les atouts politiques victorieux comme E. Tshisekedi ! Mais comment expliquer que cet homme n'est pas parvenu à conquérir le pouvoir ?

Longtemps relégué aux oubliettes, le don prend aujourd'hui sa revanche en se positionnant dans le débat public. Benoît XVI en a eu la certitude en publiant la Caritas in veritate. En tant qu'encyclique sociale et théologique, ce document magistériel fait du don la clé de son apport à la doctrine sociale de l'Eglise. L'éthique du don qui en découle s'avère le chemin qui affranchit l'être humain de l'autoréférentialité, pour le reconduire à sa vocation d'être de don. L'homme se retrouve en se donnant et, ce faisant, il se réconcilie avec Dieu, avec soi-même et avec le monde. C'est sur cette base que le paradigme de la "Bouchée du Pauvre" peut être proposé comme modèle de l'éthique du don, c'est-à-dire comme ce pain reçu et donné qui libère l'homme contemporain de l'individualisme et de la mondialisation de l'indifférence.