LES PÉCHÉS POLITIQUES D'ÉTIENNE TSHISEKEDI

Longtemps relégué aux oubliettes, le don prend aujourd'hui sa revanche en se positionnant dans le débat public. Benoît XVI en a eu la certitude en publiant la Caritas in veritate. En tant qu'encyclique sociale et théologique, ce document magistériel fait du don la clé de son apport à la doctrine sociale de l'Eglise. L'éthique du don qui en découle s'avère le chemin qui affranchit l'être humain de l'autoréférentialité, pour le reconduire à sa vocation d'être de don. L'homme se retrouve en se donnant et, ce faisant, il se réconcilie avec Dieu, avec soi-même et avec le monde. C'est sur cette base que le paradigme de la "Bouchée du Pauvre" peut être proposé comme modèle de l'éthique du don, c'est-à-dire comme ce pain reçu et donné qui libère l'homme contemporain de l'individualisme et de la mondialisation de l'indifférence.

La République démocratique du Congo est un vaste et riche pays d'Afrique centrale. Son sol et son sous-sol regorgent d'importantes ressources naturelles qui, si elles étaient rationnellement mises en valeur et gérées rigoureusement, pourraient lui permettre de se développer rapidement et de jouer un grand rôle dans le concert des nations. Les ressources du Congo sont convoitées par d'autres peuples du monde qui jurent par son éclatement en plusieurs entités nationales, en vue de mieux en tirer profit. Par égoïsme aveugle ou inconscience insoutenable, certains de ses fils et filles pactisent avec des forces étrangères, pour satisfaire leurs intérêts personnels, ignorants des objectifs cachés de ces forces qui visent principalement la balkanisation de leur pays en plusieurs entités faibles, faciles à dominer. L'auteur du présent ouvrage appelle ses compatriotes à s'organiser face aux menaces guettant le Congo, d'où qu'elles viennent, à prendre collectivement et individuellement conscience de leur responsabilité vis-à-vis de leur nation, en combattant les tares qui gênent leur action commune et rongent leur société, à travailler avec acharnement à l'amélioration du niveau de vie de la population congolaise et à son épanouissement, dans la cohésion nationale de ce pays où il fait bon vivre.

Nos ancêtres méritent notre admiration, notre respect et notre gratitude, non seulement parce que nous sommes leurs descendants, mais aussi et surtout pour le code de bonne conduite qu'ils ont légué à la société, un code constitué de formules et conseils nécessaires à une existence heureuse et durable. Cet indispensable héritage continue d'intéresser les générations qui se succèdent : chaque individu sert de courroie de transmission d'une culture non écrite et cherche à en avoir la maîtrise, pour apparaître aux yeux des autres comme un sage, à même d'oeuvrer pour le maintien ou la restauration d'une bonne harmonie entre les gens. C'est en mesurant l'importance et la profondeur de ces maximes qu'il a paru opportun à l'auteur de cet ouvrage de tenter de les réunir, avec quelques explications, à l'intention de ceux qui voudraient mieux les connaître ou en faire éventuellement usage. Ce recueil dénote la détermination d'un diplomate de carrière qui, après avoir côtoyé civilisations et cultures des peuples afro-arabes, n'a pas hésité à s'investir pour mettre à jour certaines études liées aux coutumes, traditions, proverbes et locutions proverbiales baluba.