LOGIQUE (LA) FORMELLE EN AFRIQUE NOIRE PROBLEMATIQUE ENSEIGN EMENT ET ESSAIS

Cette étude veut donner une vision synthétique des réflexions explicites que les Africains ont consacrées, au vingtième siècle, à la diffusion, au transfert, à l'apprentissage, à la gestion, à la nature et au développement de la techno-science en Afrique. Elle veut en outre exprimer la problématique qui a surgi à l'occasion de ces réflexions et qui s'est cristallisée dans les notions controversées et hypothétiques de "science africaine" et de "philosophie africaine des sciences". L'objectif poursuivi reste celui de fournir un outil introductif de base, non seulement pour l'enseignement des techniques et des sciences en Afrique, pour la réflexion sur le rapport à établir entre la techno-science et les Africains, mais aussi pour la gestion et la constitution des programmes finançables de "développement de l'Afrique par la techno-science". Nous espérons que, d'une part, les étudiants et les enseignants d'histoire des sciences et de critique des sciences en Afrique, et d'autre part, les décideurs politiques et les agents économiques, désireux de transférer la techno-science en Afrique ou engagés à développer les capacités tech-no-scientifiques locales, trouveront dans ce livre des idées indispensables pour leurs projets respectifs. L'auteur

Le présent ouvrage a le mérite de forger une réflexion objective, profonde et critique sur l'actionnalisme auto-dynamisant, qui se veut et s'impose à la fois comme une méthodologie de recherche et une tentative d'élargissement de la sociologie de l'auto-détermination du sociologue congolais J.P.T. Kazadi Kimbu Musopua. Il s'agit ici d'une contribution assez modeste, à la résolution des problèmes de pauvreté et de misère des masses laborieuses, en quête de leur auto-détermination. Voilà le vrai sens et la véritable essence de la lutte que mènent et continueront à mener tous les marginalisés et tous les opprimés du monde encastrés dans les rouages du capitalisme périphérique. L'actionnalisme auto-dynamisant est donc pour eux le chemin indiqué pour la récupération de leur dignité humaine.

L'expérience humaine prouve qu'il est difficile ou quasi impossible de vivre sans conflits, soit d'idées, soit d'intérêts. Ces derniers sont source de tensions et même parfois de violences entre les membres de la communauté humaine. Ainsi, leur résolution paisible permet souvent à cette dernière d'avancer pacifiquement, harmonieusement et dans la justice vers un meilleur vivre ensemble. L'Eglise, comme toute autre société humaine s'efforce de vivre en harmonie interne mais elle n'est pas exempte du phénomène conflictuel parmi ses membres. La polarisation qui se vit dans les milieux ecclésiaux découle souvent des conflits qui ne sont pas bien résolus, du fait que l'Eglise ne possède ou n'utilise pas toujours les moyens appropriés d'éviter et de régler les litiges de ses membres. Pourtant le législateur manifeste son souci d'éviter ou de clore pacifiquement les litiges entre les membres de la communauté. Le canon 1446 présente ce principe fondamental, qui est aussi appliqué au mariage (cc. 1676 ; 1695) ; tandis que les canons 1713-1716 (voir aussi le canon 1733) indiquent certains mécanismes pratiques destinés à la résolution pacifique des litiges. En sus, par souci pastoral et pour pallier les problèmes canoniques qui sont liés au défi de résolution des conflits d'une part, et la sollicitude pastorale confiée à la responsabilité de la conférence des évêques d'autre part, cela a conduit au sujet de recherche suivant : "Normes canoniques sur les moyens d'éviter les litiges et leur application dans le contexte culturel du Congo-Kinshasa". Cet ouvrage se veut une contribution à la réflexion sur l'application des normes universelles (cc. 1714 ; 1733, § 2) dans le contexte particulier du Congo-Kinshasa.