La symbolique de la mort

Notre-Dame de Paris, chef d'?uvre de l'architecture sacrée, monument prestigieux s'il en fût, au centre de la capitale, temple qui suffirait à légitimer la prétention de la France à mériter son titre de fille aînée de l'Église... mais temple énigmatique à bien des titres, qui recèle des trésors assumés par la chrétienté, relevant pourtant d'une culture ancestrale qui la dépasse singulièrement...

Notre-Dame de Paris, chef d?oeuvre de l?architecture sacrée, monument prestigieux s?il en fût, aucentre de la capitale, temple qui suffirait à légitimer la prétention de la France à mériter son titre de fille aînée de l?Église? mais temple énigmatique à bien des titres, qui recèle des trésors assumés par la chrétienté, lesquels relèvent d?une culture ancestrale qui la dépasse singulièrement?. Après Fulcanelli, Jacques Trescases, connu pour avoir exploré les rites et symboles des trois premiers degrés de la maçonnerie écossaise et pour avoir montré l?extraordinaire continuité des rites initiatiques depuis leur origine, au plus loin de la préhistoire, jusqu?à leurs expressions les plus achevées, que sont, précisément, les grandes cathédrales gothiques, tente d?élucider, dans ce petit essai, le mystère des médaillons hermétiques figurant au coeur du portail de Notre-Dame de Paris, merveilleuse leçon de bonheur de vivre.

L'étoile à cinq branches figure sur quarante-huit étendards de pays aussi différents que les Etats-Unis, la Chine, l'Europe, le Maroc et l'ancienne URSS. Elle doit donc avoir un sens, même si le secret de sa traduction en a été quelque peu oublié. Sa signification apparaît lorsqu'on se rappelle qu'héritée des Egyptiens, elle était l'emblème d'Hygie, déesse de la santé préventive, et de Pythagore, géomètre, philosophe et initié. Mieux encore, guide des Mages vers Bethléem, elle constitue l'architecture secrète des églises romanes et des cathédrales gothiques qu'elle décore discrètement, mais de manière significative. Symbole de l'harmonie, elle représente la vie dans son dynamisme évolutif ou récessif, telle qu'elle s'incarne dans l'homme et, plus précisément, décrit le fonctionnement psychique de celui-ci. Symbole clef de la franc-maçonnerie et du compagnonnage, son actualité et son universalité sont confirmées par les découvertes de la psychologie de la motivation et de la chirurgie du cerveau. Sa fécondité ne se limite d'ailleurs pas à ces applications précises : symbole commun à toutes les symboliques, elle contient en elle-même son propre explicatif et la justification de l'ésotérisme, tandis qu'elle constitue un guide sûr pour comprendre le sens de la vie, dans l'infinie variété de ses manifestations, situations ou types d'organisation.

Ce petit livre est la synthèse du développement d'une pensée cohérente, parallèle au cheminement maçonnique de son auteur. De "? l'Etoile flamboyante ? ", à "? la symbolique de la mort, ou herméneutique de la résurrection ? ", puis de "? promenade initiatique ? : origine et actualité des mystères sacrés ? " aux "? trente-trois médaillons hermétiques du portail central de Notre Dame de Paris ? "? ; puis du "? REAA, discipline d'éveil et de réalisation ? ", au "? REAA, ça sert à quoi ??? " et, enfin, de "? La Mythologie judéo-christique ? " à "? l'énigme du Sphinx ? ", Jacques Trescases approfondit sa recherche et l'élargit, parallèlement à son cheminement initiatique, et en cohérence avec les progrès scientifiques, de l'Archéologie à la psychologie des profondeurs, ainsi qu'aux sciences fondamentales, avec la révolution qu'apporte la physique quantique. Ce livre est une synthèse des ouvrages antérieurs ? ; mais il se situe dans une perspective différente ? : faire partager au plus grand nombre le bonheur qui résulte de ce cheminement et montrer que la démarche initiatique, colonne dorsale, avec la science, de la progression civilisatrice de l'humanité, au-delà des inévitables péripéties de l'Histoire des hommes, a encore son rôle à jouer, au-delà des perspectives annoncées, si troublées et incertaines qu'elles paraissent. Table des matières Avant-propos I. Origine préhistorique des mystères Initiatiques II. Tout commence à "? Circé? ", (-70. 000 ans) III. Les cavernes ornées du paléolithique supérieur sont les premiers temples connus, théâtres de cérémonies initiatiques IV. Au cours du néolithique, la tradition se transmet dans des grottes secrètes, comme celles du massif de Fontainebleau et voit s'ériger les premiers temples mégalithiques. V. L'Egypte, terre d'Initiations VI. La Grèce, terre fertile en Initiations VII. Le christianisme naissant VIII. Architecture sacrée IX. Artisans, artistes du Moyen-Age et du début de la Renaissance - Melancolia I ou la quête de la Connaissance - La voie mystique ou L'éclosion de l'amour sublime - Le Chevalier, le Diable et la Mort ou l'initié dans la cité X. Les Points forts de la Tradition XI. La Franc-maçonnerie "? régulière ? ", fidèle à ces points forts de la Connaissance transmise par la Tradition, offre à ses adeptes, par ses méthodes propres, le moyen de devenir un élément utile de cette globalité pour l'éternité - Fidèle aux prescriptions traditionnelles ? : - Le déroulement du Rite évidemment conforme à ces objectifs ? : XII. La Franc-maçonnerie sera-t-elle apte à affronter les bouleversements qui s'annoncent et féconder la nouvelle civilisation qui en naîtra ? Bibliographie sommaire