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Demain je vais mourir... et ce ne sera pas la première fois.Léo, 17 ans, jeune homme solitaire et sans histoires, compte les heures avant la fin des cours. Il se prépare pour la fête du lycée, organisée cette année en hommage à Jessica Stein, une élève assassinée trente ans auparavant.Mais lorsqu'il se réveille le lendemain matin, c'est dans la vie d'un autre, dans la maison d'un autre... en 1988.Au gré d'allers-retours entre 1988 et 2018 dans des corps différents, Léo va tout tenter pour empêcher ce meurtre et découvrir l'identité du tueur. Pourra-t-il changer le destin ?À la croisée de Riverdale et de Stranger Things, Les 7 Vies de Léo Belami est un thriller dont vous ne ressortirez pas indemne !

Depuis le milieu du XVIIIe siècle, les découvertes archéologiques ont contribué à l?enrichissement de l?histoire messine. A cette époque, elle est l?apanage d?érudits et les mises au jour sont fortuites. L?archéologie moderne ne naît à Metz qu?à l?extrême fin du XIXe siècle, au cours de la première Annexion allemande, grâce à l?oeuvre de J B Keune. Pendant un siècle, des personnalités marquent ainsi la recherche messine, qui se développe en raison de la réalisation de travaux d?aménagement du territoire. Scientifiquement, elle a bénéficié de l?avance de la recherche allemande au cours des deux annexions. Par conséquent le cas de Metz présente certaines particularités, inhérentes ou non au contexte national. L?archéologie messine s?est appuyée régulièrement sur les sociétés savantes, dont les membres ont contribué à la protection du patrimoine. Les Musées de Metz par le biais de leurs conservateurs ont joué un rôle décisif, tant dans la sauvegarde des vestiges que dans la diffusion des connaissances. Pendant un siècle, les méthodes d?analyse ont ainsi évolué, permettant la précision des données historiques. Cette évolution aboutit au début des années 1980 à l?émergence d?une archéologie urbaine et à une harmonisation des pratiques. Metz, et par extension sa région, est l?une des premières villes françaises à mener cette nouvelle politique.

Remettre les organisations au service de la création et non le contraire, savoir briser les règles pour offrir à l'innovation un terreau souple où viennent s'inscrire les rythmes de vie qui la fécondent. Autant de nécessités absolues pour une société qui ne peut vivre et se développer autrement. Cet ouvrage, en forme de clin d'? il à Descartes, complète le célèbre discours et propose une méthode qui se situe entre philosophie et recettes pratiques. Elle s'adresse aussi bien aux entreprises qu'aux artistes, aux artisans, aux scientifiques ou aux techniciens, et apporte des indications précises sans omettre pour autant l'exploration des fondements.

Cet ouvrage vise à donner un point d'ancrage à un ambitieux projet de société où la quête d'autodétermination de la nation québécoise s'unirait à celles des nations autochtones du Québec. S'appuyant sur une philosophie renouvelée de l'interculturalisme, l'auteur fournit ici des pistes de solution conceptuelles, mais aussi concrètes, aux débats parfois stériles et apparemment irréconciliables entourant les politiques linguistiques ou encore la protection du territoire. Il aborde également la question de la défense des intérêts du Québec au sein du Canada, en postulant qu'elle peut être compatible avec celle des enjeux des nations autochtones. En conclusion, l'auteur présente une étude du cas de la protection de l'environnement et formule des propositions de réformes, puisées à même cette version enrichie de l'interculturalisme.