Agir et penser comme Goldorak

Quand l'auteur m'a envoyé son manuscrit, juste après les attentats de novembre, je l'ai trouvé culotté. Et puis je l'ai lu, et j'ai compris. Compris qu'il était possible de ne pas se résigner passivement à la violence du monde, de la société ou de l'homme. Découvert que pratiquer la non-violence, ce n'était pas rester passif face à la violence, mais lui opposer une résistance implacable. Qu'être non-violent, ça se travaillait, au plus profond de soi, pour arriver à s'opposer, de tout son être, aux entreprises de déshumanisation de tous les fauteurs de haine. Aujourd'hui, il y a urgence. " L'éditrice.

Résumé : La non-violence reste pour beaucoup assimilée à un pacifisme béat, à une posture naive, donc potentiellement dangereuse quand le terrorisme a déjà frappé. Pourtant, au regard de l'engrenage destructeur de la haine, il semble aujourd'hui crucial de considérer l'idée d'une réponse non-violente. Partant des événements récents, l'auteur propose d'analyser les racines du terrorisme actuel. Il interroge aussi les réactions sécuritaires ou guerrières que les Etats démocratiques opposent à cette menace, qui ne vont pas sans risques dès lors qu'elles déstabilisent durablement nos sociétés. Dans cette perspective, ce livre invite à ne pas tomber dans les pièges tendus par le terrorisme mais plutôt à reconquérir notre pouvoir d'agir contre la haine. Pour sortir de l'enlisement et éviter la surenchère meurtrière, la non-violence est en mesure d'inspirer des réponses crédibles et responsables en contexte de crise et pourrait, à ce titre, faire partie des solutions face à la radicalisation violente et au terrorisme.

Dire non à la violence. Face à un monde où le sentiment d'insécurité et la violence augmentent, quelle solution proposer ? La réponse est peut-être à trouver dans la non-violence ! Au-delà de la non-résistance biblique et de la non-nuisance hindouiste, ce principe philosophique, qui a pris corps avec Gandhi, dépasse la morale individuelle pour devenir un moyen d'action collectif. Qu'est-ce que la non-violence aujourd'hui ? Peut-elle ouvrir des perspectives alternatives dans nos manières de " faire société " ? Comment la penser, en diffuser la culture et les actions de façon réaliste ? En 100 mots, qui nous mènent d'" agressivité " à " dissuasion ", sans oublier " mimétisme ", " pouvoir " et bien sûr " protestation ", Pascal Tozzi dresse une réponse crédible pour réagir individuellement et collectivement face à la violence afin de retrouver le pouvoir d'agir contre celle-ci.

Quelle gouvernance internationale mettre en place pour la gestion des forêts ? Comment transposer le développement durable dans le champ forestier ? Pascal Tozzi ouvre la réflexion en prenant en compte les incertitudes, les jeux de pouvoir et les processus souvent conflictuels qui entourent les grandes problématiques de la préservation et de la conservation des forêts. Loin des discours moralisants et simplificateurs, des stratégies de captation et des modulations idéologiques dont le développement durable fait l'objet, l'auteur replace, par le biais du terrain forestier, l'action environnementale internationale dans toute sa complexité.