L'exploitation et les abus sexuels des casques bleus en Centrafrique et en RD-Congo. Cadre juridique

Parmi les théologiens de profession comme parmi les chrétiens et religieux soucieux d'approfondissement spirituel et doctrinal, Hans Urs von Balthasar est celui qui a su rendre compte, en toute rigueur, de la singularité du phénomène esthétique du Christ dont la reconnaissance constitue pour nous, la motivation fondamentale de cet ouvrage. A travers cet ouvrage, nous voulons d'une part, saisir ce qui anime et met en mouvement la christologie esthétique de Hans Urs von Balthasar, qui est un religieux vivant, charismatique au sens strict du mot et un théologien dont toutes les oeuvres sont informées par l'expérience spirituelle du Christ ; et d'autre part, interroger La Gloire et la Croix (t. I) de Hans Urs von Balthasar, pour savoir s'il nous propose des options pour être chrétien et religieux en Afrique. Les réflexions menées dans ce texte soulignent non seulement l'importance de la christologie esthétique et son applicabilité sotériologique, mais aussi et surtout la puissance de celle-ci dans l'expérience du religieux en Afrique en tant que sequela Christ, pour le relèvement d'une Afrique en proie à la laideur négative du mal et de la mort de l'humain. L'esthétique dont il est question a un caractère purement théologique. Elle est la doctrine de l'incarnation de la gloire divine perçue et reçue comme Beauté sous le mode d'une figure et de l'homme appelé à y participer.

Le problème de fond qui met en mouvement la rédaction de ce livre est celui de la praxis sotériologique de la foi dans la société, et surtout, la pertinence de son engagement politique pour le devenir-sujet de tous devant Dieu. La question fondamentale, à laquelle tout le reste est subordonné, est de savoir quelle est la pertinence de la mission politique de l'Eglise et des chrétiens pour les droits des pauvres aujourd'hui ? Voilà ce que nous voulons analyser dans notre travail, en prenant comme clé de lecture une évaluation critique de l'histoire, une herméneutique de la déprivatisation, et une praxis de l'espérance chrétienne qui prône la dimension publique de la foi ecclésiale dans la société. Dans cette optique, la mission politique de l'Eglise et des chrétiens devient une réponse de la foi qui prône le devenir sujets acteurs de tout Homme dans et en dehors de l'Eglise et promouvoir "une culture de l'anamnèse". Un tel dispositif théologique peut aider concrètement l'Eglise d'Afrique à plaider pour une valorisation de l'autorité de tous ceux qui souffrent afin de devenir-sujet de leur propre histoire.